Первая часть перенесёт нас на сто лет назад и, обозначив конечную цель иудео-нацистов, сквозь призму минувшего века, покажет пути их восхождения на мировой Олимп.
Вторая - продемонстрирует «достижения» Независимой Украины, подвергнувшейся атаке иудео-нацистов, с применением тактики, опробованной на протяжении столетий.
Третья часть, на примере конкретных лиц, проиллюстрирует, как проходят общие «народные гуляния» иудео-нацистов и персональные пиры при открытых шторах.
I
Впервые «Протоколы сионских мудрецов» увидели свет в 1905 году, благодаря стараниям русского писателя-богослова, православного подвижника и философа Сергея Нилуса, которому они случайно попали в руки.
В книге «Еврейский синдром-3» я проводил тщательный анализ истории появления «Протоколов сионских мудрецов», их содержания и его соответствия событиям современности.
Сейчас я хочу представить комментарии к «Протоколам» их первооткрывателя - Сергея Нилуса, обладавшего незаурядным аналитическим и, я бы сказал, провидческим даром.
Сказанное Нилусом в послесловии к «Протоколам сионских мудрецов», опубликованным в его книге «Близ есть, при дверех», поможет окончательно сорвать фарисейскую маску с «отцов» еврейского фашизма и конечной цели их теневой деятельности.
Особая же ценность комментариев Сергея Нилуса заключается в том, что, написанные в начале прошлого века, сегодня они звучат едва ли не более актуально, чем сто лет назад.
Правда, есть опасность, что, читая их, можно потерять ориентацию во времени, поэтому, я попрошу читателей не забывать, что, с момента написания нижеприведённых строк, прошло целое столетие.
(…) Сион всегда завоевывал себе место и влияние через свой рабочий скот с человеческими лицами, как называет Талмуд всё нееврейское человечество.
(…) Эти мудрецы решили мирно завоевать мир для Сиона (здесь и далее выделено мною - Э.Х.) хитростью символического Змия, главу которого должно было составлять посвящённое в планы мудрецов правительство евреев (всегда замаскированное даже от своего народа), а туловище - народ иудейский.
Проникая в недра встречаемых им на пути государств, Змий этот подтачивал и пожирал (свергая их) все государственные нееврейские силы, по мере их роста.
Это же должен он делать и в будущем, при точном следовании предначертаниям плана до тех пор, пока цикл пройденного им пути не сомкнётся возвратом главы его на Сион и пока, таким образом, Змий не заключит в сфере своего круга всей Европы, а через неё и остальной мир, пользуясь всеми силами - завоеванием и экономическим путём, чтобы подчинить своему влиянию (…)
Возврат главы Змия в Сион мог совершиться только по сглаженным равнинам государственной мощи всех европейских стран, то есть, через экономическое расстройство и разорение, всюду вносимое Сионом, через духовный упадок и нравственное растление (…)
Естественно, что, для успеха предприятия, надо было, чтобы ни государства, ни отдельные личности не подозревали, какую роль они играли в руках Сиона.
Поэтому, сионские правители учредили из своей среды, якобы, религиозную касту, ревнивую блюстительницу чистоты Моисеевых законов и талмудистских предписаний, и все поверили, что маска Моисеевых законов есть истинное самоуправление евреев, никто не стал присматриваться к деятельности этого самоуправления, тем более, что глаза были отведены на золото, доставляемое кастой, которой и была предоставлена полная свобода действий в её политико-экономических интригах. (…)
Все пройденные Змием государства, не исключая Германию, с видимой её мощью, действительно подточены в своём основании конституционным либерализмом и экономическим расстройством.
В экономическом отношении пощажены Англия и Германия, но только до времени, пока не совершится бесповоротного завоевания России, на которую устремлены все усилия.
Далее, глава Змия ещё не двинулась, но его путь лежит через Москву, Киев, Одессу. Нам теперь хорошо известно, в какие гнёзда воинствующего еврейства обратились эти города (не забывайте, что это было написано почти век назад! - Э.Х.).
Немного уже осталось проползти Змию до сомкнутия рокового цикла через сомкнутие головы с хвостом.
Чтобы указанное проползание совершилось беспрепятственно, были проведены следующие меры для воспитания и образования рабочих этого трудного дела, с целью получить чистую работу: прежде всего, была подстроена обособленность еврейского племени, дабы никто не проник в его среду и не открыл тайны его деяний. (…)
Ему внушено было, что только евреи - сыны Божии и одни они достойны названия человека, остальные же люди - созданы Богом только, как рабочий скот и рабы евреев (…), роль же евреев заключена в завоевании Сиону престола над всем миром.
Принципы этих мер, при посредстве воспитания в тайных и явных школах и иудейских семьях, внушили евреям самовозвеличение над остальными людьми - самообоготворение, по праву сынов Божьих.
Обособленности сионского народа служила кагальная система, вынуждавшая каждого еврея поддерживать соотечественника, независимо от той поддержки, которую они все получают от местного самоуправления Сиона, носящего различные названия - кагала, консистории, комитета по еврейским делам и пр., прикрывавшими и прикрывающими сионскую администрацию от взоров других правительств, всегда усердно охраняющих почему-то сионское самоуправление, якобы религиозное.
Вышеприведённые многовековые внушения повлияли и на принципы еврейской материальной жизни. (…)
Собственность и даже жизнь народов они считают своим достоянием и расправляются с ними по своему усмотрению, когда, конечно, это можно сделать безнаказанно.
Помимо всего сказанного, желая возбудить непримиримость и ненависть своего народа против остальных людей, сионская администрация, по временам, выдавала некоторые правила Талмуда гоям, чем возбуждала антисемитизм.
Этот антисемитизм служил Сиону ещё и тем, что, кроме ненависти в сердцах евреев, он создавал чувство жалости в сердцах нужных отдельных лиц к якобы несправедливо гонимому племени.
И это последнее чувство, многих затянуло в число служащих Сиону.
Гоняя и застращивая еврейский плебс (глава Сиона ещё никогда не пострадал от этого ни в своих законах, ни в своей административной целостности), антисемитизм удерживал этот плебс в беспрекословном повиновении у своих пастырей, потому что они всегда вовремя успешно умели защитить свой народ, да и немудрено, так как сами пастыри эти науськивали гончих собак (гоев-христиан), которые отлично загоняли им стадо и делали его послушным, слепым исполнителем предписаний пастырей, направленных на создание Всемирного Союза Сиона, ныне уже начавшего сбрасывать с себя маску - он, по его мнению, уже достиг положения сверхправительства, двигающего незаметно для всех неевреев, по своему усмотрению, канцеляриями всего мира.
Конечно, главное завоевательное средство в руках Сиона всегда полагалось в золоте, а для сего, надо было не только его добыть, но и увеличить его ценность.
Вздорожанию золота послужила золотая валюта, а переходу его в Сионские кассы - международные и внутренние распри (…)
Этими-то распрями создалась монопольная сила капитала под флагами либерализма и «научно» разработанных экономических и социальных теорий.
Присвоение титула научности разным «теориям» оказывало и продолжает оказывать Сиону немаловажные услуги.
Баллотировочные системы давали возможность проводить в жизнь всё, чего только ни желало сионское начальство, действуя всегда подкупом или подговором нужных людей и большинства голосов толпы, лишь только ему удалось дать общественное и политическое значение этому большинству. (…)
Ныне, незаметно для себя или добровольно, но все государства мира повинуются распоряжениям воровского сверхправительства, то есть, Сиона, который подстраивает их соглашения, ибо у него, в его руках, все государственные векселя на неоплатные, всё увеличивающиеся суммы…
Сион таксирует ценности, имущества, в том числе и земельные, аттестует и рекламирует деятелей, отдаёт неудобных и нежелательных для себя под «опеку» начальства или общественного мнения, прибегая для того к тайным доносам и подвохам, или, через свою прессу, или, лучше сказать, через всемирную агентуру его прессы, в которую не вошли только единичные издания.
Ныне Сион своей рекламой изобретает, так называемые, «идеи времени», «теории науки», даёт или не даёт ход людям, их произведениям, изобретениям, ибо и биржа, и торговля, и дипломатия - всё в его руках.
Всем этим он руководит для перевоспитания людей на материалистической подкладке, которой убивается душа, принципы, творчество, которой все адепты превращаются в механических деятелей, искателей одних материальных благ, ради наживы делающихся слепыми и не рассуждающими раболепными прислужниками капиталов Сиона.
