"Плейбой" и прочие подобные журналы также будоражат мужские фантазии. Женская половая жизнь редко является предметом обсуждения. Мужчинами и для мужчин создаются новые порнографические фильмы и распространяется марихуана. Даже юридически разрешенные эротические фильмы почти всегда ставятся мужчинами. Мы не знаем ни одного серьезного режиссера или продюсера женского пола. Литература, будь то Джон Апдайк или даже Жаклин Сьюзанн, тоже ориентирована на мужчин. При этом и ученые, и писатели, и режиссеры до сих пор мало знают о природе нормальной женской половой жизни.
В нашей работе будет поддерживаться тезис о том, что белые мужчины среднего класса втягивают себя и своих партнерш в групповой секс, чтобы реализовать свои сексуальные фантазии, которые большей частью основаны на фантазиях, сохранившихся с юности. Свингинг в Америке дает возможность мужчине воплотить свои юношеские эротические мечты в реальность. Эти мечты поощряются культурой, ее главными героями и литературой. Что же касается женщин, то им групповой секс дает возможность осуществить какие-то социально-романтические мечты. И для обоих свингинг являет собой компромисс, который стал возможен в американской культуре.
Нас часто спрашивали, до какой степени у свингеров доходят "отклонения от нормы". Обычно человек, употребляющий это выражение, ставит знак равенства между "свингером" и "больным человеком". Мы же возражаем против этого.
В разнородном обществе трудно установить, что такое в действительности "отклонение от нормы". Если иметь в виду, что свингеры занимаются чем-то таким, чего другие люди не делают, и что другие — это большинство, а свингеры — меньшинство, тогда очевидно, что свингеры имеют отклонения. То же самое можно сказать и про любую другую группу, объединенную общими интересами: парашютисты, энтузиасты по разведению тропических морских рыб и прочие люди, имеющие хобби. Но именно свингеров считают людьми с отклонениями и/или больными, потому что их моральные устои в области секса не являются привычными.
Мы стоим на том, что свингинг является абсолютно нормальным типов поведения с точки зрения особенностей американской культуры. Он больше напоминает то, что социолог Эдвин М.Щур назвал "отклонением, которое не приводит к жертве". Другой социолог, Роберт К.Мертон, сравнивает этот тип нонконформизма с "аберрантным" поведением. Он рассматривает его как тип поведения с отклонениями от нормы, который не создает прямой угрозы для жизни, собственности или личной безопасности; тем не менее вследствие поддерживаемых большинством культурных установок в отношении морали и безнравственности этот тип поведения у большинства людей возбуждает чувство враждебности, негодование и страх. Очевидным примером является гомосексуализм мужчин, который попадает в ту же категорию.
Мы считаем, что свингинг не равносилен "болезни", и этот взгляд разделяют другие исследователи в этой области. На основании пятисот трех анкет и приблизительно двух сотен неофициальных интервью со свингерами на вечеринках калифорнийской Лиги сексуальной свободы Джеймс и Линн Смит назвали "выдумкой" бытующее мнение о том, что участие в групповом сексе является первоочередным доказательством предрасположенности к извращенности, неврастении и/или патологии". Они считают, что нет никаких причин предполагать, что желание радикальных реформ сексуальной свободы приводит к умственным заболеваниям или что только психически больные люди попадают в такие группы".
Свингеры олицетворяют, по сути, нормативные ценности среднего класса и выделяются, по-видимому, только взглядами на супружескую верность. Но даже их отклонения в этой области регулируются правилами поведения, общественными установками и ценностями среднего класса.
Мы считаем разумным не налепливать ярлыки, которые являются синонимами словам "больной" или "здоровый". Мы считаем, что свингеры представляют тип людей, которых можно встретить где угодно в пределах одной и той же общественно-экономической сферы. Возможно, не играет роли то, что свингеры испытывают небольшие затруднения, пытаясь оправдать собственную мораль. Важно то, что групповой секс превратился в общественное явление в таком масштабе, который заслуживает исследования и анализа.
Средства массовой информации и групповой секс
На основании данных, полученных нами от самых разговорчивых свингеров, мы считаем, что свингинг является последовательным и развивающимся процессом, проходящим через определенные стадии.
В самом начале в теневой зоне психики отдельной личности, более явно у мужчин, чем у женщин, возникает идея эротических встреч, спровоцированная фантазией и воображением. Однако общество с его нравами и запретами ограничивает воплощение этих фантазий в жизнь. Если кто-то хочет избежать конфликтов и проблем, связанных с внебрачной связью, и не хочет заразиться от проститутки, этот кто-то вынужден обсудить проблему свингинга со своей супругой. Что само по себе уже очень трудно. Ведь этот "кто-то" должен распахнуть душу, доверив свои тайные сексуальные фантазии критической оценке супруги, которая может не принять и даже высмеять их.
Супружеская пара могла вообще никогда не слышать об организованном институте под названием "свингинг". Если оба супруга и согласятся на обмен, они могут подумать о том, что у них существуют какие-то отклонения и что они чуть ли не преступники. Даже если такое не придет им в голову, их сразу же поджидает другая трудность: непросто познакомиться с парой, которой можно рассказать о таких своих фантазиях.
Средства массовой информации в Америке — особенно книги, журналы и фильмы, — делают реальность мир фантазий любого потенциального свингера. Супружеская пара или лицо мужского пола, которые в наши дни читают статьи об "обмене женами" в газете или в более или менее приличном журнале, могут испытать то, что мой друг называл реакцией "ух ты!". В этом случае реакция на статью, вероятно, будет такой: "Как, другие ведь этим и вправду занимаются! Я хоть и думаю об этом, но отклонений от нормы у меня нет!" Те же средства массовой информации успокаивают человека, фактически говорят ему: "Вы не одиноки. Вы не единственны. Если другие занимаются этим, а журналы и фильмы открыто участвуют в пропаганде этого, значит, это нормально".
Тут будущий свингер пытается претворить свои фантазии в реальность: "Где найти других людей, которые думают так же, как и я?" Ответ таится в нашей культуре, дожидаясь своего применения: это специальные средства массовой информации по вопросам свингинга, преимущественно журналы. Они внушают человеку, что раз об этом пишут и говорят открыто, раз люди платят деньги за участие в групповом сексе, значит, он реально существует.
В каждом интервью мы обязательно спрашивали своих информаторов: "Когда вы впервые услышали о свингинге? Как вы впервые открыли его для себя? Какова была ваша первая реакция? Через какое время после этого вы обсуждали его с вашим партнером (мужем, женой)? Какова была их реакция? Что вы решили сделать в первую очередь?"
Десять процентов опрошенных начали заниматься групповым сексом по взаимной договоренности с супружеской парой, с которой они были близкими друзьями; или же они познакомились с приятной парой и соблазнили их, либо, наоборот, были сами соблазнены.
Например: муж и жена встретились с другой супружеской парой, своими лучшими, давними друзьями, и отправились поплавать в местный бассейн Христианской ассоциации молодых людей. Наша четверка плавала в бассейне. Он смотрел на жену своего лучшего друга — она выглядела великолепно. Он мог испытать чувство вины, потому что мораль гласит, что он не должен чувствовать "ничего такого", но она выглядела так великолепно, что он был бы рад заняться с ней сексом не раздумывая. Несколькими днями позже в офисе приятель, сидящий за столом через проход от него, бросил ему на стол экземпляр "Киндрид Спиритс", журнала для свингеров, и спросил: "Эй, ты такое вообще-то когда-нибудь видел?" Наш будущий информатор забрал журнал домой, показал своей жене, а потом своим лучшим друзьям — так родилась четверка.
В другом типичном случае две пары встретились на обеде. Они все немного выпили и были навеселе. Неожиданно все они сошлись на том, что хотели бы сейчас поехать к кому-нибудь домой, залезть в постель и устроить там эротическую оргию. Что они и сделали. Они занялись "свингингом", хотя этот термин означал для них нечто другое: танцы всю ночь напролет или выезд за город три раза в неделю. Средства массовой информации в данном случае никакой роли не сыграли.
Из тех наших собеседников, для которых групповой секс начался так, как описано выше, примерно половина сообщила, что занятия приняли длительный характер, всех взаимно удовлетворяющий. Для других — тем единственным разом все и ограничилось, приведя к ощущению вины, взаимным упрекам, но в целом происшедшее оставило ощущение того, что просто та конкретная пара в данной ситуации была неподходящей. Тем не менее, рано или поздно все они были втянуты в организованный групповой секс, потому что иначе они не стали бы объектами нашего исследования.
