Ему объяснили, что деторождение у "них" осуществляется при помощи некоего элитного генофонда, да еще и с применением генной инженерии, достигшей головокружительных успехов. Хотя теоретически любая пара может это делать по – старинке… Но такие случаи редки: это считается дикостью и осуждается. Да и связано с серьезными материальными трудностями: общество в таких случаях лишает "сумасбродов" а, вернее, "сумасбродок" многих видов помощи, предоставляемой на воспитание детей. А, чтоб такие дети не страдали, условия их содержания контролируются соответствующими органами. И, если родители не в состоянии создать приемлемых условий, то ребенка могут и "забрать" – то есть поместить в воспитательное учреждение типа интерната. При этом с незадачливых родителей взыскивали на их содержание максимум средств, оставляя лишь самый минимум на прожитие.
Александра не могли не покоробить такие порядки – тем более, что ведь и дети должны были страдать от разлуки с родителями. Но потом ему вспомнилось, в каких ужасных семьях зачастую росли дети в его время, а органы опеки смотрели на это сквозь пальцы, и как редко лишали родительских прав даже самых, отъявленных забулдыг и преступников. – Уж лучше, наверное, так… – подумалось ему. А, по зрелом размышлении, он понял, что численность населения у них жестко регулируется – ведь природные ресурсы стали истощаться уже в его эпоху – и поэтому каждый член общества должен быть максимально полезен. А "незапланированное" пополнение – часто социально малоценное – для них такая же обуза, как для его современников – "дети карнавала"…
Не менее разумным показалось Александру и их "брачное законодательство": в принципе любая пара могла заключить брак, но не всякая женщина могла рассчитывать стать матерью на общепринятых условиях: для этого надо было иметь достаточно высокий уровень – и культурный, и физический, в последнюю очередь – материальный. Так что женихи, желавшие вкусить счастье отцовства – хоть и, как правило, условного – обычно выясняли, будет ли это возможно с данной женщиной.
Не так уж часто удавалось совместить все те семейные радости, которые были так доступны людям его эпохи. Нередко приходилось довольствоваться чем – то одним: любовью к женщине или любовью к детям. Впрочем, сама – то "любовь" понималась несколько иначе, чем когда – то: ей обычно не сопутствовала ревность, в самом чувстве было меньше эгоизма, примитивных вожделений, больше уважения, духовной общности, взаимопонимания…
Никого не удивляли и не запрещались групповые браки – точно так же, как и однополые…
Александр довольно скоро понял, что Наташа, да и муж ее, вряд ли стали бы противиться, если бы он пожелал стать "вторым супругом", но сам был не готов к такому варианту: слишком глубоко сидели в нём традиции его эпохи. И они, как видно, это понимали: не распространялись по этому поводу, хотя, при случае, и давали понять, что "двери открыты". Впрочем, для него и это было не такой уж малой радостью…
Глава 2.
Пришлось ему и походить на курсы для "великовозрастных балбесов" – то есть для людей, по каким – то причинам не получившим вовремя необходимого образования.
Там он узнал уйму интересного: например, что человек не сам собой произошел от обезьяны, а что его вывели искусственным путем высокоцивилизованные инопланетяне. И не исключительно от обезьян: они задействовали генетический материал от многих других форм – в том числе даже свиньи! Да и своими собственными генами, изрядно одарили… Но затея эта не имела полного успеха: в какой – то момент "недоделанные" полусапиенсы вырвались из – под контроля да и разбежались… Потому – то в людях до недавнего времени и было столько дикого, звериного, недоброго и неразумного! Теперь – то, наконец, человечество, хотя и очень относительно, приблизилось к тому,чем оно и должно было быть с самого начала: сообществу действительно разумных, добродетельных, уравновешенных существ. Но радоваться рано: еще многим поколениям хватит работы в этом направлении.
Крайне впечатляли и сведения о самих этих создателях человечества: это были существа настолько более духовные, что древние люди, имевшие с ними контакты, не могли воспринимать их иначе, как богов, и были по – своему правы: ведь даже по отношению к теперешним людям это как бы полубоги – в силу своего духовного превосходства и меньшей привязанности к физической субстанции.
Но есть во Вселенной существа и более высокого порядка, каковых, при желании, можно и всерьез воспринимать как объекты религиозного поклонения – что многие и делают. Это существа уже чисто духовные, вовсе не обладающие физическим телом: они составляют как бы единую духовную сущность, определяющую судьбы Вселенной, и ее – эту самую сущность – и можно – даже нужно – именовать Богом с большой буквы.
Человечество было создано именно по Его воле, как это обычно и делается на всех подходящих планетах в определенный момент. Правда – не всегда вполне удачно, о чем и свидетельствует участь человека. Но все эти неудачи – временны и преходящи: человек все равно – раньше или позже – выполнит своё предназначение: станет существом вполне духовным и успешным помощником Господа Бога в осуществлении Его промысла: увеличивать общую духовность Мироздания, пока Дух окончательно не победит Материю. А победа Духа над Материей и будет означать победу Добра над Злом, разумного начала над стихийным, Света над Тьмой! Этой цели и служила миссия Христа – самая значительная из подобных миссий. И христиане вполне справедливо считают Его Богом: это действительно было явление сверхземного и сверхприродного масштаба. И, хоть человечество и оказалось неготовым в полной мере воспринять Его учение, но польза от него была огромна: это до сих пор непревзойденный эталон и в области этики, и во многих других областях! Правда, христианские обряды теперь выглядят иначе, чем когда – то: они стали проще, но, благодаря телепатии, в то же время и глубже, можно сказать – эффективней…
Кроме того, экспедиции в прошлое позволили получить более ясное представление о самих истоках христианской религии, благодаря чему и Новый Завет снабдили немаловажными комментариями. В целом же религиозная жизнь потомков приобрела завидное равновесие между чувством и разумом, чего в его эпоху явно не наблюдалось…
Глава 3.
Александр, конечно, понимал, что техника у "них" на уровне, который превышает всякую фантазию. Но хотелось узнать главное: где берут энергию, как получают пищу… Вид этой пищи наводил. на мысль, что вся она искусственного происхождения. Но оказалось, что не совсем так: никому не возбраняется "крестьянствовать" – некоторые оригиналы делают это даже без какой – либо техники: с помощью лошади, плуга, а то и сохи… Но это ни для кого не является основным занятием – всегда лишь хобби – как в двадцатом веке некоторые плавали на парусниках. Обычно несколько человек договариваются о сроках своих отпусков, чтобы сменять друг друга в течение весны и лета на какой – нибудь патриархальной ферме. И таких любителей немало: инстинкт земледелия у большинства людей генетически обусловлен. Тем более, что продукты с таких ферм высоко ценятся. Но основная масса пищи все же производится искусственным путем, и технология ее получения такова, что можно придавать ей любые вкусовые качества и питательные свойства. К тому же это несравненно дешевле, чем пахать и сеять, тем более – убирать урожай. И от погоды не зависит. Да и гуманнее: не надо убивать животных.
В общем, были бы источники энергии, а остальное – "дело техники"! Энергия же добывалась, большей частью, "из воды" – путем того самого термоядерного синтеза, о котором так мечтали его современники. Но даже эти отдаленные потомки не достигли совершенства в столь непростом деле: здесь было еще много проблем, связанных с эффективностью и безопасностью. К тому же уже довольно широко переходили на совсем уж экзотические способы добычи энергии, суть которых он был неспособен понять: "их" физика не "лезла в голову" – как видно, стиль его мышления был слишком архаичен…
Зато их философия не содержала непреодолимых трудностей: он добросовестно ознакомился с несколькими трудами по истории философии и убедился, что принципиально нового за эти несколько веков почти не появилось – разве что заметно изменилась форма изложения: видно, правы были те, кто утверждали, что "всё умное сказали еще древние"…
По крайней мере – в этой области. А вот оценки тех или иных. философов и философских школ были существенно иными, чем в его время: многие из тех, которые тогда счита-лись корифеями и чьи концепции меняли судьбы Мира, теперь ставились невысоко, а то и вовсе объявлялись шарлатанами или недоумками. Другие же, тогда малоизвестные или даже вовсе никому неведомые, равно как и преследуемые, теперь превозносились, как пророки!
