Одним из непосредственных последствий присоединения Азербайджана к России, сказавшимся уже в первой четверти XIX в., было заметное развитие товарно-денежных отношений. В XIX в. Азербайджан постепенно стал втягиваться в русло экономического развития России, приобщался к российскому рынку и через него вовлекался в мировой товарооборот. Под влиянием экономики России в Азербайджане, хотя и медленно, разрушалась хозяйственная замкнутость, росли производительные силы, возникали капиталистические отношения, начинал формироваться рабочий класс"[20].
В 1963 году пятнадцатилетний труд, потребовавший титанических усилий, был завершен. Вот его краткая хронология.
В 1948 году Алиовсат Гулиев получает задание Багирова и приступает к работе. Создается редколлегия, вырабатывается основная концепция труда, определяется план истории Азербайджана.
В 1954 году был выпущен двухтомный макет "Истории Азербайджана", который в ходе обсуждения получил в целом положительную оценку.
В 1958 году был издан первый том трехтомника "История Азербайджана" "С древнейших времен до присоединения Азербайджана к России".
В 1960 году, спустя два года, увидел свет второй том - "От присоединения Азербайджана к России до февральской буржуазно-демократической революции 1917 года".
А в 1963 году вышел третий том, состоящий из двух книг - "Азербайджан в период пролетарской революции и построения социализма" и "Азербайджан в годы завершения строительства социалистического общества и в период развернутого строительства коммунизма".
Читателя "Истории Азербайджана" поражало обилие фактического материала: археологических, документальных, статистических данных, подтверждающих каждую мысль авторов этого труда. В трехтомнике нет ни одного голословного заявления, все строго выверено и основано на документах.
В этом труде проявилась еще одна черта Алиовсата Гулиева как ученого исключительная щепетильность. В предисловиях к каждому тому подробно указаны все, кто участвовал в его создании, от академиков до лаборанток, отмечен вклад каждого члена творческого коллектива.
Вспоминая своего друга в день его семидесятилетия, Играр Алиев и Диляра Сеидзаде писали:
"Высокая требовательность, глубокий профессионализм А. Гулиева особенно проявились в ходе работы над трехтомной "Историей Азербайджана". Этот фундаментальный труд, к созданию которого в 50-60-х годах были привлечены ведущие ученые республики, создавался в период, когда целый ряд концептуальных проблем требовала всесторонней разработки. Именно во время работы над этим капитальным трудом наиболее ярко раскрылись его талант и высокая научная зрелость. Посвятив свыше десяти лет этому делу, А. Гулиев, как один из авторов и редакторов всех трех томов, внес неоценимый вклад в разработку целого ряда важнейших вопросов истории азербайджанского народа.
Он написал главы, в которых дана целостная картина важных периодов истории Азербайджана. Опираясь на достижения предшественников, А. Гулиев дал оригинальную трактовку первобытнообщинного строя на территории Азербайджана, выработал свою концепцию о древнем азербайджанском этносе и его основных компонентах, исторических условиях его формирования. Он внес ясность в освещение мало разработанных вопросов о поздних этнических напластованиях на территории Азербайджана, исторических предпосылок складывания этнического единства между населением северных и южных земель, исторических предпосылок и процессов формирования современной азербайджанской народности. Он был и автором многих глав, освещающих средневековую историю Азербайджана, изменения в системе социальных институтов и др. Большое место он уделял борьбе азербайджанского народа против иноземных захватчиков, вопросам торгово-экономических связей с Россией, Средней Азией, Турцией, Индией и т.д. А. Гулиев раскрыл процессы, происходящие в социально-экономической, политической и культурной жизни Азербайджана в последней трети XIX- начале XX вв."[21].
Трехтомный труд "История Азербайджана" и по сей день не утратил своей актуальности - по нему учатся студенты, на него ориентируются ученые, на основе этого труда Академией наук Азербайджана осуществляется издание новой многотомной "Истории Азербайджана". Однако сегодня слышны голоса некоторых лжепатриотов о том, что книга эта устарела и даже вредна, так как многие вопросы в ней трактуются с позиции советской идеологии. На подобные заявления верно ответила в своем выступлении на юбилейной сессии Академии наук Азербайджана, посвященной 80-летию со дня рождения Алиовсата Гулиева, заведующая отделом гуманитарной политики Администрации Президента Азербайджанской Республики Фатма Абдуллазаде[22]:
"Сейчас многие обвиняют Алиовсата Гулиева в том, что в трехтомнике он проповедовал советские идеи, но не надо забывать, что создать в тех сложных условиях такой трехтомник было подвигом ученого, патриота".
Подводя итог тому, о чем рассказывалось в этой главе, хотим отметить, что уникальный труд, подготовленный под руководством профессора Алиовсата Гулиева, составил фундаментальную основу для дальнейшего развития исторической науки в Азербайджане.
ГЛАВА VII ДИРЕКТОР И УЧИТЕЛЬ
Алиовсата Гулиева назначили директором Института истории и философии Академии наук Азербайджана через три года после начала работы над "Историей Азербайджана", в 1952 году. До этого, в 1948-1949 годах, он некоторое время исполнял в этом институте обязанности заведующего отделом новой истории. Теперь же Гулиев, блестяще продемонстрировавший свой талант организатора, назначается руководителем всего института.
Надо сказать, что ко времени прихода Алиовсата Гулиева институт не имел даже собственного помещения.
"Когда Алиовсат муаллим пришел к нам в институт, - вспоминает Мешадиханум Нейматова[23], - отдел философии находился в одном месте, востоковедение - в другом, археология - вообще во дворце Ширваншахов... Благодаря его усилиям мы все разместились в одном здании, и он сумел сделать так, что разрозненные отделы превратились в единый институт, коллектив".
Теснота и разобщенность - не лучшие условия для плодотворной деятельности ученых. Потому и работали ни шатко ни валко. Каждый отдел варился в собственном соку, не было единого коллектива, спаянного одной общей целью. Никто не заботился о публикациях научных трудов сотрудников.
Науку нельзя творить изолированно. Чего стоит ученый без публикации результатов своих изысканий, без обмена мнениями и научной информацией, без дискуссий? Во-первых, ни он, ни его исследования никому неизвестны, а во-вторых, ученый сам не знает истинной ценности своего труда и того, над чем работают его коллеги в других городах и странах. Все это, вместе взятое, лишает стимула для работы.
Подобно тому как это было в университете, Алиовсат Гулиев и в Институте истории приступил к решительной ломке сложившихся порядков, а точнее, начал наводить порядок в этом вялом хаосе. Главной своей задачей он считал создание коллектива, способного решать большие задачи. И вопрос стоял не только в создании "Истории Азербайджана". Алиовсат Гулиев поставил перед собой цель масштабней: оживить работу историков, показать всей стране находки и достижения азербайджанских ученых, утвердить место отечественных историков в советской исторической науке.
Новый директор начал свои реформы с дисциплины. Он - человек, подчинивший собственную жизнь требованиям Работы, - добивался того же и от других.
В институте была установлена строгая дисциплина. До назначения Алиовсата Гулиева директором в Институте истории существовали свои порядки и правила, действовавшие во всех академических институтах: доктора наук, академики могли приходить только на Ученые советы. Теперь же по приказу Гулиева все, включая и докторов наук, обязаны были к девяти утра быть на работе и расписываться в книге прихода. Если сотрудники уходили в библиотеку или архив, им следовало расписываться в книге отлучек, а по возвращении снова отмечаться в этой книге. В конце рабочего дня каждый должен был поставить подпись в книге ухода. Лишь для академиков была сохранена привилегия приходить только на заседания Ученого совета.
Алиовсат муаллим сам работал день и ночь и заставлял работать остальных.
Научная каста - круг ограниченный и консервативный, новичкам требуется много усилий, чтобы пробиться в нее, утвердиться, получить признание "стариков". Если же "старики" предпочитают почивать на лаврах и отвыкли работать, человеку со стороны очень трудно расшевелить их, напомнить об их основной обязанности. Скорее всего, его попытаются выжить как чужеродный элемент, нарушающий установившиеся порядок и гармонию.
