В помещение, где будет проходить обрезание, ребенка вносят шовины – обычно это супружеская пара или жених и невеста, дата свадьбы которых уже назначена на недалекое будущее. Невеста передает ребенка кватеру, а тот – тому, кому оказана честь положить младенца на «кресло пророка Элиягу», место, где символически присутствует пророк Элиягу. Особо почетным гостем считается тот, кто во время обрезания сидит в кресле и держит ребенка на коленях? – сандак (от греческого слова, означающего «покровитель», «патрон»).
Когда вносят ребенка, все присутствующие встают и произносят: «Добро пожаловать!» Также во время брит-милы все присутствующие гости должны несколько раз прочитать вслух молитву.
После обрезания положено устраивать праздничную трапезу. Причем у иудеев не принято приглашать на брит-милу, потому что никто не может отказаться от столь важной церемонии. О брит-миле уведомляют, указывая день и час события.
Бар-мицва
Бар-мицва (ивр. «сын заповеди») – это обряд посвящения еврейского мальчика или девочки в совершеннолетнюю жизнь. Когда иудейский ребёнок достигает совершеннолетия (13 лет для мальчиков и 12 для девочек), он становится ответственным за свои поступки и становится, соответственно, бар– или бат-мицва. Этот возраст совпадает с физическим созреванием. До этого момента ответственность за соблюдение ребёнком законов и традиций несут родители.
С момента достижения евреем возраста бар-мицва он несёт перед еврейским законом ответственность как взрослый.
Приобретаемые права и обязанности включают моральную ответственность за свои действия, право быть вызванным к чтению Торы и участвовать в миньяне, право обладать собственностью, право жениться, обязанность соблюдения всех 613 законов Торы.
После утреней службы ребёнка приглашают к чтению Торы в синагоге в присутствии членов общины. Затем к чтению приглашают отца, который после чтения произносит фразу: «Благословен тот, который снял с меня ответственность за этого».
После завершения утренней службы устраивается праздничный киддуш и в тот же или на следующий день – торжественный банкет. Часто мальчик произносит в синагоге или во время банкета специально подготовленную речь на талмудическую тему или на тему религии, еврейской культуры, еврейской национальной проблематики.
Празднующему бар-мицву принято дарить подарки. Традиционными подарками являются книги, предметы религиозного обихода, ручки, подарочные сертификаты. В последнее время всё чаще дарят наличные.
Существует обычай праздновать вторую бар-мицву после достижения человеком 83 лет. Логика состоит в том, что «обычная» продолжительность жизни составляет 70 лет, поэтому 83-летний человек может рассматриваться как 13-летний в «добавочном времени». Эта практика получает всё большее распространение.
Бракосочетание
Даже в современном Израиле, в соответствии с законом, совершается только религиозное бракосочетание, то есть соответствующее требованиям какой-либо признанной конфессии (в то же время признается юридически законным и нерелигиозный брак, заключенный за границей – по представлении подтверждающего документа). Для евреев таковым является бракосочетание, проведенное в соответствии с требованиями еврейской религии. Внешне еврейская свадьба – это просто обряд, однако за этим обрядом стоит многотысячелетняя история и философия, включающая и еврейское отношение к семье и браку, и взгляд на место человека в этом мире, и его ответственность перед людьми и Богом.
Свадебная церемония состоит из обручения (кидушин) и бракосочетания (нисуин). При совершении кидушин должны присутствовать два правомочных свидетеля. Кидушин: жених надевает невесте на палец кольцо и произносит: «Вот ты посвящаешься мне в жены этим кольцом по закону Моше и Израиля!»
Нисуин: жених и невеста стоят под хупой (свадебным балдахином); прочитываются семь специальных благословений (шева брахот). Обряд нисуин должен происходить в присутствии миньяна.
После обручения читают ктубу– брачный контракт, документ, в котором перечисляются обязанности мужа по отношению к жене.
Обручальное кольцо должно быть без камней. Кольцо, вручаемое невесте, нельзя одалживать или брать напрокат, поскольку оно является подарком, а не просто символом свершившегося брака. Поэтому кольцо должно быть собственностью жениха. Если он хочет использовать для церемонии фамильную драгоценность, он обязан купить такое кольцо у законного владельца или получить его в подарок.
В конце церемонии принято разбивать стакан в память о разрушении Храма. А потом молодожены уединяются на короткое время в отдельной комнате.
После церемонии бракосочетания устраивают праздничную трапезу, во время которой вновь читают шева брахот. Музыка, танцы и песни традиционно сопровождают все еврейские свадьбы.
Бракосочетания не проводят в субботу, праздники, с 17 тамуза до 9 ава, в посты и в период между праздниками Песах и Шавуот.
Погребение
В еврейских семьях принято собираться у постели умирающего, быть с человеком в момент его смерти и закрыть ему глаза. Это считается проявлением высокой добродетели.
С момента смерти и до момента погребения пребывающего в трауре называют онан (начавший скорбеть). Главная задача онана – организация похорон. Для того чтобы похоронить умершего как можно скорее, онан освобождается от выполнения всех положительных заповедей. Не принято также, чтобы у тела усопшего никого не было. Кто-нибудь всегда остается около него до самых похорон, даже если оно находится в морге. Между прочим, еврейская традиция запрещает кремацию и похороны в субботу и праздники.
Для того чтобы приготовить тело к погребению, его омывают и, если возможно, окунают в микву. Тело мужчины омывается мужчинами, тело женщины – женщинами. Затем тело заворачивают в простой льняной саван. Мужчину обычно хоронят в таллите, в котором он молился при жизни. Затем тело помещают в простой неполированный деревянный ящик без медных ручек и внутренней обивки.
Церемония похорон проста. Вслед за несколькими псалмами читается краткая молитва, восхваляющая Бога, дающего жизнь и лишающего ее. Иногда раввин произносит краткую речь об усопшем. Затем гроб опускается в могилу и засыпается землей.
Прежде чем покинуть кладбище, все омывают руки. С этого момента скорбящий перестает быть онан, он становится авелим – длительно скорбящий. По возвращении с похорон авелим подается еда, состоящая из крутых яиц. Яйцо, не имеющее отверстий, символизирует неспособность скорбящего выразить свое горе словами.
Первая неделя после похорон называется шива. Это период глубокого траура. Эту неделю все авелим обычно проводят в доме одного из них, не выходя оттуда без крайней необходимости. Трижды в день друзья и члены их общины приходят молиться вместе с пребывающими в трауре. Во все дни шива, кроме шаббата, скорбящие сидят на низких стульях. Им не разрешается стричь ногти и волосы. Все зеркала в доме закрывают, чтобы собственное отражение не отвлекало скорбящих. Пребывающие в трауре не слушают музыку, не надевают кожаной обуви. В доме днем и ночью горит свеча. По окончании этой недели они выходят из дома и приступают к своим обычным делам.
Шлошим (тридцать) – это название первого месяца траура. Он включает неделю шива. С окончанием шива кончается период глубокого траура. Теперь скорбящие уже не сидят на низком, им разрешается стричь ногти, однако волосы начинают стричь несколько позже. Мужчины каждый день произносят каддиш в синагоге.
Траур по родителям продолжается у евреев год. В это время не исполняют музыки и не слушают ее. Мужчины продолжают читать каддиш 11 месяцев. Годовщина смерти называется идишским словом ярцайт. В этот день днем и ночью горит свеча и вновь произносится каддиш. Близкие родственники покойного зажигают свечу, которая горит двадцать четыре часа, и читают каддиш в каждую годовщину на протяжении всей своей жизни.
Гиюр
Гиюр – обращение нееврея в иудаизм и обряд его посвящения.
Первыми примерами обращения неевреев в иудаизм можно считать Иофора (Итро) – тестя Моисея и Руфь (Рут) Моисеем.
Человек, который проходит гиюр, обязан принять на себя соблюдение всех 613 заповедей Торы перед судом из трех судей. Если этот человек – мужчина, ему делается обрезание, после выздоровления – окунание в микве завершает процедуру. Женщина только окунается в микве. В древнее время кандидат также приносил жертву в Иерусалимском Храме. Если кандидат уже обрезан, производят заменяющий ритуал – извлечение капли крови путем укола.
Вопросы принятия гиюра приобрели большую важность в современном Израиле в связи с появлением там значительного количества неевреев. В частности, израильские религиозные суды (состоящие из представителей ортодоксального иудаизма) не признают гиюр, который совершили представители реформированного иудаизма.
