Подытоживая судьбу крымской диаспоры (как части диаспоры византийской) в лице ее ярких представителей – Гаврасов-Ховриных, внесшей свой вклад в обеспечение преемственности византийского наследия, в формирование образованной аристократической элиты Московского государства, сошлемся на слова неутомимого исследователя памятников греческой православной культуры в Крыму Дм. Струкова: «Древняя Русь имела постоянные сношения с туземцами Скифо-Таврии и с побережными пришельцами, а особенно с православным христианством в Тавриде, где князь Владимир получил св. крещение; и после, в дни гонений от генуэзцев и исламизма на туземных православных христиан, их владетельные князья и именитые бояре (фамилии: Ховрины, Головины, Третьяковы и другие) искали себе приюта под покровом Руси; потомки этих перешедших родов до сего времени служат русскому государству по примеру своих предков и даже один князь мангупский Константин, принявший в России иночество, чествуется православною церковию в лике святых угодников Божиих»[52].
Вдоль А-меридиана происходит перемещение на Север самой геральдической фигуры, служащей эмблемой «странствующего царства» – двуглавого орла. Самые древние изображения этого символа зафиксированы в культуре хеттов (II тыс. до н. э.). в Малой Азии, у южного побережья Черного моря. В средние века он использовался в качестве фамильного герба разными семействами как в Византии, так и на Западе, пока не закрепился преимущественно за династией Палеологов. Однако государственным гербом Византии двуглавый орел не стал. Он только проделывал путь превращения в государственный герб, и, парадоксально, это превращение в государственную эмблему гораздо ранее произошло на других землях. Это южнославянские страны (Болгария, Сербия, Румыния), но, прежде всего, Трапезундская империя и связанное с ней княжество Феодоро в Таврике, где он уже в XIV–XV веках употреблялся в качестве герба. О том, как это произошло, буде подробно рассказано в главе, повященной Таврическо-трапезундским истокам геральдики двуглавого орла.
Иллюстрации
к главе 1. «Александрийский меридиан»
Александрийский меридиан,
согласно античным представлениям, проходивший вдоль устьев рек Днепра и Нила
Александрийский, он же Пулковский меридиан.
Считался нулевым с 1839 по 1884 гг.
Клавдий Птолемей, Никола Герман. 1513 г. Страсбург. Вторая карта Азии, Гиперборейские горы, откуда из приледниковых озер вытекают Дон, Волга и др. Изображены алтарь Александра и алтарь Цезаря слева и колонны Александра
Клавдий Птолемей, Дж. Маджини.
Вторая карта Азии. 1597. Кельн.
Горы сверху: Гиперборейские, слева – Рифейские, справа – Гиппийские. Широтная ориентация Гиперборейских гор и оба их южных ответвления довольно полно соответствуют границе Днепровского оледенения.
Клавдий Птолемей.
Пределы мира отмеченные Александром.
В излучине Дона слева – Алтари; справа от Азовского моря – две колонны
Границы Днепровского оледенения
(250–170/110 тыс. лет назад) на современной карте
Карта оледенений
Туннель в ледяных утесах
Азовское море как устье Дона
Меотида как лиман Дона.
Азовское море как затопленная долина Дона на карте Боплана (1657 г.)
Встреча Аполлона и Диониса – богов-путешественников в меридиональном и широтном направлениях. Вазопись
Дионис-Вакх сражается, хотя и довольно мирными средствами – в руках у него тирс и виноградная лоза
Дионис-Вакх на повозке, запряженной тиграми
Дионис на колеснице, запряженной пантерой, грифоном и быком. Животные символизируют дальние северные и восточные земли, где, по преданию побывал бог. Вазопись
Дионис с кубком и Аполлон с кифарой
Дионис-Вакх на пантере
Аполлон на лебеде направляется из Гипербореи на остров Делос, отмеченный пальмой, под которой родила его и Артемиду богиня Лето
Аполлон на крылатом треножнике, с колчаном за плечами и кифарой в руке летит над морем, где плавают рыбы, выпрыгивают из воды дельфины
Аполлон на грифоне (слева) прибыл из Гиперборейских стран: его встречает сестра Артемида и мать, богиня Латона (Лето)
Аполлон гонится за Гераклом, унесшим треножник
Аполлон и гиперборейские девы с дарами в колеснице, запряженной квадригой крылатых коней. Их встречает Артемида с ланью. С амфоры, VII в. до н. э., Афины
Аполлон на грифоне
Крылатая Артемида в окружении животных. Архаическое изображение, вазопись
Крылатая Артемида в окружении животных. Архаическое изображение, вазопись
Латона (Лето) с близнецами Аполлоном и Артемидой
Швенингер. Дельфы.
Пещера пророчеств и храм Аполлона Гиперборейского
Путь из варяг в греки.
Современная карта
Несут ладью. Гравюра из книги Олауса Магнуса, XVI в.
Николай Рерих. Волок. 1912 г.
«Петров чертеж» – первый план Москвы.
Кон. XVI – нач. XVII вв.
В Китайгороде в красной рамке – усадьба, о которой в объяснении к плану сказано: «Двор Никиты Романова, который был дедом ныне царствующего государя Михаила Федоровича». От усадьбы сохранились каменные «Палаты бояр Романовых», приданое его первой жены Варвары Ховриной, с 1859 г. – Дом-музей
Двор и храм Ховриных в Кремле
Вид Романовских палат после реставрации 1856–1859 гг. по проекту академика архитектуры Ф. Ф. Рихтера
Федор Никитич Романов, он же патриарх Филарет
Патриарх Филарет, в миру – Федор Никитич Романов, отец царя Михаила Федоровича). Из «Титулярника» 1672 г.
Царь Михаил Федорович в большом царском наряде. Из «Титулярника» 1672 г.
Царь Михаил Романов
Герб Романовых
Глава 2. Теория черноморского потопа и миграции индоиранских народов, или От меридионального направления к широтному
Гиперборейская и Атлантическая традиции в учении Рене Генона. Потоп и библейские предания. Черноморское побережье и шельф – средоточие цветущей допотопной цивилизации. Загадка каменных колец. Индоиранские народы в Северном Причерноморье: реликты языка и верований. Память о Гиперборее: мифы и гипотезы
Гиперборейская и Атлантическая традиции в учении Рене Генона
Сегодня нам известно немало погибших цивилизаций. Древние народы, достигавшие достаточно высокого уровня развития цивилизации, в некий момент переживали катастрофу – природную или из-за завоевания. Уцелевшие остатки уходили в дальние странствия и на новых местах расселения старались воспроизвести образ прародины, этого «утраченного рая» – воздвигались алтари, городам и окрестностям давались прежние названия, другими словами, происходила сакрализация пространства с соблюдением прежних традиций. К наиболее древним свидетельствам праистории, если от нее не уцелело ни артефактов, ни текстов, относится язык символов. Известна роль Рене Генона в восстановлении и интерпретации языка традиционных символов, хотя сам он видит свою заслугу лишь в стремлении «кодифицировать» древнее знание, возродить и наполнить новой силой язык символов. И этот язык древних культур в состоянии ответить на многие вопросы. Мы остановимся на одном из них – вопросе великого изменения в культурной традиции человечества, а именно – переходе от полярной, или Гиперборейской традиции, к солярной, или Атлантической.
