заболевают или теряют деньги. Но коммерческая торговля не могла бы эффективно функционировать, если бы люди все время были исключительно корыстолюбивыми: пекари бы лгали о весе буханок хлеба, а пивовары разбавляли бы пиво водой. Обман и мошенничество стали бы нормой, и в результате воцарился бы хаос.
Только когда люди честны и благонадежны, их действия, направленные на преследование своих собственных интересов, приносят пользу обществу.
Затем «невидимая рука» Смита работает, когда благопристойные люди могут свободно обменивать блага – покупать и продавать вещи. Побуждение обмениваться вещами отличает людей от других животных. Вы никогда не увидите, как собаки производят бартерные сделки, к примеру, меняются костями. А люди постоянно обмениваются, берут одно, а отдают другое. Допустим, я даю вам хлеб в обмен на некоторое количество вашего пива. Или, что более вероятно, я продаю свой хлеб за деньги и затем иду и покупаю нужное мне количество пива. Одним из результатов такого обмена является специализация людей на определенной деятельности: появляется разделение труда. В маленькой деревне всякий сначала пек свой хлеб и варил свое пиво. Затем некоторые люди научились печь хлеб очень хорошо, они выпекали его больше, чем им необходимо самим, и тогда стали продавать излишек, чтобы купить пиво. В конце концов они полностью прекратили варить пиво для себя, пекут хлеб на продажу, покупают пиво у тех, кто хорошо его варит. Такой обмен выгоден обеим сторонам.
Разделение труда принимало новые формы, когда Смит писал свой труд. В Великобритании коммерсанты учреждали предприятия, устанавливали станки, приводимые в движение огромными водяными колесами. Некоторые предприятия-мануфактуры были многоэтажными, в них работали сотни людей. В каждом помещении или комнате были инструменты, а также рабочие для выполнения определенной операции. Смит объяснял, как специализированный труд повышает эффективность хозяйственной системы. Он делал это на примере производства булавок. Представьте, что вам нужно сделать булавку. Сначала вам необходимо вытянуть проволоку, потом заострить кончик. Далее нужно сделать головку и прикрепить ее к булавке. В конце необходимо упаковать готовые булавки. Смит выделял 18 отдельных стадий производства булавки. Одному человеку будет крайне тяжело сделать больше одной или двух булавок в день. Если же их делает вместе группа людей, каждый может выполнять отдельную операцию и, что называется, «набить руку» на ней, особенно если есть специальные механические станки для разных типов операций. Сообща вы будете в состоянии изготавливать много булавок в день. Если систему специализированного труда распространить на всю экономику в целом, многие виды товаров можно производить с меньшими издержками.
Когда рынки функционируют, специализация углубляется. В поселении из десяти человек без связей с внешним миром рынок невелик, и едва ли есть необходимость в том, чтобы часть людей тратила целый день, заостряя концы булавок, а другая делала для булавок только головки. В этой ситуации нет потребности в отдельной специализации, будь то для пекаря, пивовара или мясника. При расширении рынков деревня налаживает связи с другими деревнями, и специализированный труд становится прибыльным. Большой город уже делает возможным действительно сложное разделение труда, в котором все – архитекторы и настройщики фортепиано, изготовители канатов и могильщики – могут зарабатывать себе на жизнь. Все это происходит с помощью «невидимой руки», когда люди покупают и продают товары друг другу.
Смит считал, что такое положение дел в обществе выгодно всем, даже самым бедным. Производство дешевой рубашки для рабочего зависит от усилий многих людей и механизмов, выполняющих узкопрофильные задачи: шерстопрядильного оборудования для прядения нитей, ткачей, изготавливающих ткань, а также портных, пришивающих пуговицы. Далее, подумайте о людях, которые рубят деревья для создания ткацкого станка; на этом ткацком станке будет соткана необходимая ткань. Подумайте и о горнорабочих, добывающих железо, чтобы сделать гвозди для корабля, на котором будут перевозить уже готовую рубашку. Для производства рубашки понадобилась работа тысяч людей. Вместе они формируют обширный социальный механизм, каждая часть которого действует сообща с другими, подобно шестеренкам часов. Все это для того, чтобы рабочий мог приобрести нужный ему товар и надеть рубашку, когда он захочет.
Смит также привнес новое понимание в то, что значит богатство.
Физиократы считали богатством все то, что произрастает на земле, меркантилисты видели богатство в золоте. Согласно Смиту, под богатством нации следует понимать совокупное количество полезных товаров: пшеницы, пива, рубашек, книг, – которые производятся в хозяйственной системе данной страны.
Так считают и современные экономисты. Национальный доход – это совокупная стоимость всех товаров, производимых отечественными компаниями. Смит осознал, что смысл экономической системы заключается в обеспечении людей благами для потребления. Меркантилисты, напротив, не были обеспокоены пользой, которую люди могли бы извлечь из доступа к благам. Меркантилистам было важно производство благ с целью их последующей продажи иностранцам за золото. Многочисленный ассортимент товаров, включая импортные, мог даже расцениваться как отрицательное явление, если издержки на отечественное производство и импорт вели к оттоку золота из страны.
Мировоззренческая концепция новой хозяйственной системы Смита основана на разделении труда и личном интересе. Его часто почитали за мудреца, в особенности те, кто верил во всемогущество рынков. Они полагали, что рынки наилучшим образом могут управлять хозяйственной системой, что вмешательство правительства и иных государственных структур должно быть минимальным, что бизнес-компании могут делать все, что им захочется. Спустя двести лет после выхода в свет «Богатства народов» американский президент Рональд Рейган отстаивал именно эти принципы, черпая вдохновение в идеях Смита. Некоторые официальные лица Белого дома даже носили галстуки с изображением Смита.
Однако ученому вряд ли бы это польстило. С одной стороны, он отстаивал значимость рынков в ответ на вызовы системы меркантилистов, которую критиковал. Меркантилистская система в те времена управляла Европой, вводя и поддерживая многочисленные ограничения покупок и продаж. Он хотел демонтировать эту систему, но верил, что правительства играют важную роль в экономике. С другой стороны, Смит чувствовал диссонанс и разноголосицу в представлениях о гармоничном сосуществовании добропорядочных людей, преследующих собственные интересы. Разделение труда делает задачу каждого работника значительно проще. И хотя этот процесс увеличивает объем производства, он же делает трудящихся «глупыми и невежественными». И наконец, как следует распределять все новое производимое богатство между нанимателями и рабочими? Новая хозяйственная система имела потенциал и для конфликтных столкновений, и для гармонии. Поэтому каждый следующий экономист после Смита подчеркивал важность одного из двух вариантов развития событий.
