ЧИТАТЕЛЬ: Потрясающий пример! Теперь все стало на свои места! Получается, что для слуги Бога везде — рай!
АВТОР: Да, это так. Разумный человек при любой жизненной ситуации может оставаться удовлетворенным и счастливым, а глупый — всегда будет страдать.
ЧИТАТЕЛЬ: Тогда я хочу знать, как избежать глупостей, то есть как сделать так, чтобы разум больше не деградировал!
АВТОР: Именно об этом мы и поговорим с вами в следующем разделе, а сейчас подведем итоги нашей беседы о строении разума иего функциях.
ВЫВОД. Сомнение, заблуждение, верное представление, память и сон, выполняющие различные функции, считаются отличительными признаками материального разума.
1) Верное представление имеет разум, не оскверненный ложным эго.
2) Заблуждение возникает в результате осквернения разума эгоизмом.
3) Сомнение, проявляющееся как способность все анализировать, — это обычное состояние разума, который ищет истину; но затем, когда он уже нашел ее и обрел веру, сомнение становится признаком невежества.
4) Память — это сила, которая придает разуму способность придерживаться каких-то взглядов. Без памяти разум не имеет силы противостоять дурному влиянию.
5) Сон — состояние, в котором разум приостанавливает свою деятельность для отдыха и восстановления сил.
Веды выделяют два вида разума: чистый (духовный разум) и оскверненный (разум, находящийся в благости, страсти или невежестве). Чистый разум — это атрибут души. Он имеет духовную природу и обладает истинным знанием о том, что такое счастье. Поэтому он всегда нацелен на бескорыстное служение Богу. Нечистый разум в той или иной степени осквернен эгоизмом, при сильном осквернении он ведет человека к деградации.
Оба вида разума призваны контролировать деятельность ума, чувств и тела. Разум направляет ум с помощью энергии знания и веры, а чувства — с помощью энергии счастья. Ум, в свою очередь, активизирует чувства и тело к действию тремя способами: мыслью, словом, поступками. Разум, как антенна, ловит волны веры, знания и счастья. Разум опирается либо на Сверхдушу, либо на ложное эго. Если разум сильный и достаточно чистый, то он постепенно достигает понимания истины (Сверхдуши) и испытывает от этого ощущение глубокого счастья. Если разум грязен и слаб, то оба процесса: и самоконтроль, и процесс постижения истины — становятся очень сложными. Разум, оскверненный эгоистическими представлениями о счастье, наполняется знанием о том, как достичь материального счастья, и верит он только в это.
Тонкоматериальный разум имеет три психических центра, или узла разума:
1. Нижний узел тонкоматериального разума (Брахма-грандхи) находится на уровне муладхара-чакры (копчикового психического центра). В этом психическом узле сосредоточен разум, отвечающий за чистоту человека и за его способность бороться с невежеством. Если мы неправильно относимся к наслаждениям тела и пытаемся их взращивать, то Брахма-грандхи начинает сильно взаимодействовать с ложным эго и гуной невежества, превращаясь в разум в невежестве (тамаса-буддхи). Он активизируется, когда человек полностью отождествляет себя с материальным телом. Часть интеллекта человека, за которую отвечает Брахма-грандхи, несет в себе счастье, которое мы получаем при контакте со своим физическим телом. Он же продуцирует счастье, испытываемое от физических половых отношений. Оскверненный Брахма-грандхи питает своей энергией аханкару — ложное эго, наполняя его самолюбованием, гордостью своим телом, телесным и половым превосходством. Он накапливает психическую энергию на уровне трех нижних психических центров: муладхара-чакры (мысли о сексе), свадхистана-чакры (мысли о самосохранении), манипура-чакры (мысли о голоде), препятствуя ее поднятию в более высокие психические сферы. В результате человек попадает под влияние гуны невежества, которая удерживает его в рамках телесного представления о счастье (концепции аннамайя и пранамайя).
При полном очищении этого психического центра в нем активируется духовный разум. В результате человек обретает способность контролировать свою половую энергию, что приносит чистоту помыслов и неукротимую волю, дает сильную память, решимость, аскетизм, самоконтроль, выносливость ко всем темным лишениям, смелость, телесную силу.
2. Вишну-грандхи содержит в себе знание о счастье отношений, о счастье любви к Богу, к людям и ко всему живому. Если человек считает себя слугой Бога и одновременно слугой всех живых существ, то он постепенно — через любовь и отношения — очищает свое представление о счастье и достигает совершенства.Это касается тех, кто хочет наслаждаться этим миром, то Вишну грандхи, питая своей энергией аханкару — ложное эго, наполняет его гордостью своими достижениями, своими способностями, своим пониманием вещей, положением в обществе, превосходством своей нации, культуры и религии. В оскверненном состоянии этот узел разума накапливает энергию разума на уровне трех психических центров (манипура-чакра, анахата-чакра и вишуддха-чакра) препятствуя ее поднятию в более высокие сферы сознания. В результате человек попадает под влияние гуны страсти, которая держит его в рамках тонкоматериального (платформа маномайя) представления о счастье. В результате же очищения Вишну-грандхи от эгоизма в нем просыпается духовный разум, и человек начинает испытывать бескорыстную любовь ко всему живому, понимать мысли и желания окружающих его людей, а его собственные желания довольно часто сбываются.
3. Верхний узел (Рудра грандхи) призван очистить существование человека до гуны благости и направить его на духовный путь. В своем чистом состоянии он связан с самоконтролем, постижением истины, обретением высшего знания. Оскверненный Рудра-грандхи держит человека в рабстве привязанности к гуне благости. Этот узел разума находится в тонком пространстве аджна-чакры, которую еще называют третьим глазом. Когда человек попадает в ловушку идей, продуцируемых оскверненным Рудра-грандхи, то с этого момента он начинает гордиться своим благочестием, происхождением, ученостью, своими познаниями, способностями, мистическими силами, видением тонкого мира. Все это рано или поздно приводит его к пренебрежительному отношению к окружающим его людям и к гордости. Разум в благости (саттвика-буддхи) приводит человека на платформу разумного существования (вигьянамайя). Рудра-грандхи накапливает психическую энергию на уровне трех психических центров (вишуддха-чакра, аджна-чакра и сахасрара-чакра). препятствуя ее поднятию в духовные сферы жизни. Скапливаясь на уровне вишуддха-чакры, энергия Рудра-грандхи, действующая в рамках гуны благости. пробуждает в человеке таланты в области различных видов искусства (поэзии, музыки, изобразительного искусства, пения и т. д.); на уровне аджна-чакры энергия Рудра-грандхи пробуждает в человеке выдающиеся способности к изучению различных наук, священных писаний, к постижению тонкого мира и позволяет ему развить различные мистические способности; на уровне аджна-чакры энергия Рудра-грандхи, действующая в рамках гуны благости, пробуждает в человеке талант, благодаря которому он обретает склонность к отречению от мира и самоконтролю, к достижению власти над миром и обладанию высшими мистическими совершенствами. Если человек побеждает идеи, которые продуцирует оскверненный эгоизмом Рудра-грандхи, то у него активизируется духовный разум, что уничтожает идеи счастья, связанные с материальном существованием. В результате человек встает на духовную платформу бескорыстного, любовного и возвышенного служения Верховному Господу.
Существуют три основных способа быстро развить чистый и сильный разум: смотреть на мир глазами духовного учителя, великих святых или священных писаний.
Чувства можно удерживать от влечения к объекту желания двумя способами: силой аскезы и с помощью духовного знания. Первый способ позволяет достичь цели быстрее, но не дает стойкого результата в самоконтроле. Духовное же знание обеспечивает стабильность в самоконтроле, поскольку естественным образом входит в разум через общение со святыми людьми. Поэтому самыми близкими для нас являются духовно продвинутые люди, именно их общества следует желать каждую секунду. По той же причине круг своего общения следует неуклонно направлять в сторону Духовно продвинутых людей. Однако для сокровенного общения с ними нужно заплатить хорошую цену — тщательное выполнение всех их рекомендаций.
