походы (главным образом в Мидию) и строительство «висячих садов» в Вавилоне — одного из семи чудес света.
Стр. 148. ...шестеро стражников-мидян несли царя Мидии...— Согласно летописи вавилонского царя Набонида, восставшие воины Астиага выдали своего царя Киру.
Стр. 160. Амазонки — в греческой мифологии племена воинственных женщин. Их историческим прообразом, видимо, были женщины из кочевых индоарийских племен (в частности, сарматских), посвященные в женские воинские культы и потому державшиеся отдельно от соплеменников.
Стр. 161. Урарту — древнее царство на территории Армянского нагорья, существовавшее с IX в. до н.э. В VI в. до н.э.— полуавтономная область Мидии.
Мана (Матиена) — полуавтономное государственное образование на территории Мидии, в районе озера Урмия.
Стр. 163. Пифия — жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах.
Стр. 165. Лакедемон — одно из названий Спарты.
Стр. 168. Килик — мелкий сосуд.
Эон — эллины называли этим словом, в частности, огромный временной промежуток, охватывающий все время существования известного мира.
Стр. 177. Торговый дом Эгиби — клановая организация в Вавилоне, в руках которой, судя по источникам, была сосредоточена основная часть всех торговых и финансовых дел в городе, включая кредитование, строительство и дела по земельной аренде. По мнению большинства исследователей, во главе Дома Эгиби стояла еврейская семья, что лишний раз свидетельствует о достаточно уверенном положении, которое занимали в Вавилоне многие выходцы из плененного народа.
Харран — город на западных границах Мидии с Вавилонским царством.
Стр. 182. ...Крез получил из Дельф удивительное предсказание...— Предсказание, данное Пифией царю Крезу, цитировано по Геродоту.
Селения сирийцев,— Сирийцами именовались практически все племена и народности, проживавшие на восточном побережье Средиземного моря.
Стр. 188. ...против лучшего в мире войска.— Войско Лидии действительно считалось в ту пору лучшим на территории всей греко-азиатской ойкумены.
Хварено — в древнеиранской мифологии особое сияние, присущее праведной душе.
Стр. 192. Харон — в греческой мифологии перевозчик мертвых душ через реку Лету в царство подземного бога Аида.
Стр. 198. И вот однажды Солон приехал в Сарды.— Пребывание Солона в Сардах у Креза исторически довольно сомнительно, однако автор посчитал возможным использовать историю, описанную Геродотом.
Стр. 211. Поперечный лох — способ построения воинов; войско имеет форму прямоугольника и наступает на врага его короткой стороной.
...с лидийской конницей случилось что-то странное,— О том, как лидийские кони испугались верблюдов, писал Геродот.
Кассандра — троянская провидица, тщетно предупреждавшая сограждан о коварной хитрости ахейцев, которые в конце Троянской войны оставили на берегу деревянного коня в качестве дара осажденному ими городу.
Стр. 218. ...я одним легким движением смахнул с него шлем — Согласно Геродоту, лидийский воин сам уронил свой шлем.
Стр. 222. ...свершилось то, чего желал Кир,— Согласно Геродоту, Кир решил принести Креза в жертву и возвел его на погребальный костер. Тот воззвал к Аполлону, и бог затушил костер ливнем, после чего Кир оставил Креза в живых, как человека «любезного богам». Современные историки считают, что за этой сказочной историей стоит реальная попытка самосожжения Креза, который хотел избежать позорного плена и спасти свой род от проклятия богов. В данном эпизоде автор принял версию Г. Лэмба (Lamb. H. Cyrus the Great), который считал, что костер был потушен по приказу Кира его воинами, успевшими ворваться во дворец, пока Крез еще оставался в живых.
Стр. 224. Могу ли я теперь высказывать тебе свои мысли...— Здесь и ниже советы Креза, данные Киру после взятия Сард, почерпнуты из Геродота.
Стр. 231. Один пастух вышел со своим рожком на берег реки...— Притча, рассказанная Киром, взята из Геродота.
Стр. 236. В тот год в окрестностях Сард появилось много змей.— Появление змей в окрестностях Сард описано у Геродота.
Стр. 239. Мисия — небольшая область на северо-западной оконечности Малой Азии.
Стр. 243. Аракс — под таким названием известно несколько рек. По мнению современных исследователей, в истории Кира так именовался Узбой, левый приток Окса (Амударьи), впоследствии пересохший.
Стр. 245. Шиван — месяц вавилонского исчисления, приходившийся на май — июнь.
Стр. 247. Мидас — легендарный царь Фригии, территория которой позднее отошла Мидии. Славился своим несметным богатством. Согласно греческому преданию, предметы, к которым прикасался царь, становились золотыми.
Стр. 249. Хус — мера емкости, равная 3,24 л.
Стр. 260. Иштар — в аккадской мифологии центральное — женское божество, богиня плодородия и плотской любви, а также — войны и распри.
Теменос — священный участок земли, на котором стоит храм.
Стр. 270. Царский локоть — мера длины, равная 532,8 мм. Простой локоть — 440,0 мм.
Стр. 272. Мина — мера веса. Персидская мина — 420 г.
Стр. 273. Син — лунное божество. Бог-покровитель города Ура. Второй важный культовый центр располагался в Харране, на севере Двуречья.
Стр. 277. Арах-шашна — месяц вавилонского года, приходившийся на период октября — ноября.
Стр. 280. Тесей — в греческой мифологии сын афинского царя Эгея, «современник» героев Троянской войны. Прославился победой над Минотавром, чудовищем критского лабиринта, которому приносили человеческие жертвы. По античной традиции, объединил жителей Аттики в единый народ и создал единое афинское государство.
...и вступили в Вавилон прямо по руслу — Вступление персидских войск в Вавилон по руслу реки описано у Геродота. Однако в вавилонских источниках имеются сведения о добровольной сдаче города его жителями.
Стр. 288. Гефест — в греческой мифологии
