истины, и обретенные внутренние опора и надежда на благое будущее раскрывают широкое пространство для действий в настоящем.
Расширение души человека в преддверии нового мира
Добавим несколько размышлений на тему важности идей Апокалипсиса о «качественно новой» реальности, которую мы не можем понять на основе имеющегося у нас опыта. Здесь мы опять же можем опереться на аналогии и сравнения. Многие из нас испытали контраст между «старой» и «новой» жизнью при переходе на новый жизненный этап, например в опыте супружества, родительства, который на предыдущем этапе было трудно представить. И особенно ярко человек переживает переход к новому мировоззрению и мироощущению, к новому состоянию духа.
Приведем пример всемирно известного христианского мотивационного оратора Ника Вуйчича. Оглядываясь на свои прежние годы, когда он пребывал в тяжелой депрессии из-за своей инвалидности и непохожести на других, Ник Вуйчич говорит, «Я тогда не мог и представить ту яркую насыщенную жизнь, полную смысла и радости, которой я живу сейчас[443]». Можно сказать, что душа человека благодаря творческой силе Бога как бы «расширяется» и начинает вмещать гораздо больше, чем раньше. И речь идет не только о новом понимании каких-то вещей, а о новом уровне проживания жизни. Кажется, что слова Иисуса: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя» (Мф 16:24), уместно истолковать именно в этом контексте – как призыв отвергнуть не дарованное Богом свое подлинное «я», а наросшую на нем корку ложных убеждений, которые держат человека в плену старых шаблонов и не дают открыться преображающему действию Бога.
Эту мысль можно развить немного дальше: «расширение души» не имеет какого-то окончательного рубежа – сделанные открытия в познании Бога и мира можно представить как шаг, за которым последует новый шаг – новые открытия. И если Бог безмерно превышает людей, то можно предположить, что такой путь радостных творческих открытий продолжится в течение всей жизни и не остановится даже в вечности. А сейчас, в точке нашего настоящего, мы можем черпать вдохновение в том, что Бог «посредством Своей силы, действующей в нас, способен сделать неизмеримо больше того, что мы можем попросить или представить себе» (Еф 3:20 ЕВР)[444]. Благодаря этой вере нам становится проще дистанцироваться от приходящих на ум беспокойных мыслей о будущем, которые вселяют тревогу. Вспомним слова Иисуса: «не заботьтесь о завтрашнем дне… довольно для каждого дня своей заботы» (Мф 6:34).
Благодаря провозвестию Апокалипсиса об ожидающем нас новом мире мы можем со смирением признать, что не знаем, каким будет будущее человечества, – у нас нет никакого сопоставимого опыта, который служил бы нам опорой. И вслед за таким признанием мы можем довериться любящему Богу и вручить Ему наше будущее с верой, что оно будет самым прекрасным, какое только возможно: «Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор 2:9). Эта надежда на Бога помогает сосредоточить наше внимание и усилия на настоящем, сфокусироваться на моменте «здесь и сейчас» и именно в этом моменте ощутить льющийся из божественного будущего свет, дарующий нам опору и поддержку.
Вопросы к уроку
1. Какие смысловые значения несет слово «новый» по отношению к Небесному Иерусалиму?
2. Что отсутствует в Небесном Иерусалиме из привычных для нас реалий?
3. Как объясняется то, что в Небесном Иерусалиме нет Храма?
4. Почему о Небесном Иерусалиме сказано: «длина, ширина и высота его равны»?
5. Как можно истолковать, что в описаниях города многократно появляется число 12?
6. Что сказано о людях, которые входят в Небесный Иерусалим?
7. С какими пророческими обетованиями сходно повествование о Небесном Иерусалиме? С какими ветхозаветными пророками общности больше всего?
8. Какие атрибуты райского сада описаны в Откр 21–22 и каково их значение?
9. Почему важно, что Небесный Иерусалим изображен и как город, и как райский сад одновременно?
10. Каково значение драгоценных камней, украшающих основания города?
11. Как можно сформулировать отличия нового рая от первозданного рая?
12. Что привносят обетования о Небесном Иерусалиме в жизнь верующего в настоящем?
Урок 12
Завершение книги, эпилог (Откр 22)
Содержание заключительной части Апокалипсиса (Откр 22:6–21)
В этом уроке мы завершим рассмотрение текста Апокалипсиса и обратимся к заключению книги. В последней 22-й главе Апокалипсиса мы подошли к кульминации повествования о Небесном Иерусалиме: в предыдущей главе Откр 21 Иоанн начал «обзор» со стены города, а сейчас, в Откр 22, он продвигается к центру – сердцевиной города является светоносный престол Бога и Агнца. От престола идет главная «улица» города, по которой течет река воды жизни. В этом новом раю «ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем… И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр 22:3–5).
И после этой самой высшей точки следует уверение в истинности явленного: «И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре» (Откр 22:6). Скорее всего, эти слова произнес ангел, показавший Иоанну видение, но сразу за этим мы слышим голос Иисуса: «И вот, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги этой» (Откр 22:7 КАС). Вспоминается начало книги, где были сказаны похожие слова: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем» (Откр 1:3). И мы постепенно переходим с небесного плана на более знакомый, «человеческий». Иоанн называет свое имя: «Я, Иоанн, видел и слышал сие»; возможно, этим он хочет запечатлеть свое личное свидетельство – он действительно видел все это, его слова достойны доверия.
Далее происходит сцена, точно такая же, как уже была описана в Откр 19:10, – Иоанн хотел пасть ниц и поклониться ангелу, показавшего ему такое величественное небесное видение. Однако ангел остановил Иоанна со словами: «смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись» (Откр 22:9). Тем самым ангел передал Иоанну важное наставление: Бог действует на земле через многих Своих служителей, при этом искренняя благодарность им и заслуженное почтение не должны заслонять подлинного Источника всяческого добра. Эти слова ангела также открывают, что и высшие ангельские силы, и святые, и «обычные» верующие люди оказываются со-братьями, со-служителями – всех их объединяет исполнение воли Единого Бога.
Далее звучит небесный голос, который может принадлежать или
