- Это и есть потеря человеческой формы? - поинтересовалась я.
- Да, если точка сборки стабильно приняла новое положение, это и есть потеря человеческой формы, можно также вспомнить, что и Кастанеда пришел к потере человеческой формы в результате стычек с учениками дона Хуана. Им удалось создать нужный конфликт, они основательно поработали с его идеей мира, и тогда он точно понял, что ему, кроме себя, не на кого рассчитывать.
Но в случае Кастанеды этого оказалось мало, ему понадобилась помощь Ла Горды. Именно ей удалось создать нужное давление для дальнейшего движения его точки сборки. Если помнишь, Кастанеда в то время чувствовал, что его предали, но, несмотря на свои чувства, выбрал безупречность. И напряжение, которое создалось при таком положении вещей, настрой быть безупречным несмотря ни на что, привели к дальнейшему движению точки сборки. Б этой ситуации был еще один важный момент - дело в том, что давление Ла Горды было хотя и мягким, но достаточно длительным, что и привело уже к фиксации точки сборки в этом новом положении.
- Да, еще очень важно при выполнении этого маневра, - продолжил Странник, - настроившись на бескомпромиссную борьбу, все-таки оставаться гибким, и ни за что не держаться, кроме безупречности. Дело в том, что, как только мы за что-то начинаем цепляться, мы фиксируемся на этом, и это фиксирует точку сборки. Вообще-то состояние борьбы с чужеродным устройством не очень желательно, оно, по сути, непродуктивно. Это только маневр для сдвига точки сборки и поэтому, как только напряжение начинает возрастать, нужно просто позволить точке сборки сдвинуться туда, где напряжение ослабевает. И это начало пути к освобождению, со временем новые положения точки сборки становятся новой привычкой и закрепляются. Но для этого нужна интенсивность, это не должны быть разовые акции.
- Ты избавился от чужеродного устройства? -спросила я.
- Давай не будем обсуждать личные дела, лучше обсудить некоторые идеи и энергетические факты, -ответил Странник. - Как только воин решил больше не играть в поддавки с чужеродным устройством, его борьба состоит в том, чтобы каждое действие было осознанным. Чужеродное устройство понимает, что, если воин принял решение, он уже не сдастся, поэтому единственным способом хоть как-то повлиять на воина остается отвлечение его внимания. Что, кстати, произошло с тобой во время первого созерцания - ты тоже тогда не собиралась сдаваться. Мы все способны на такое усилие - не сдаваться, хотя чужеродное устройство твердит нам, что это невозможно. И чужеродному устройству не осталось ничего делать, как отвлечь твое внимание. Не нужно воспринимать чужеродное устройство как личность, это, скорее, набор установок для нас, механизмов, которые устроены так, чтобы мы рассеивали свою энергию. Кстати, тебе сегодня также удалось удержать свое внимание на выбранном действии.
Иногда воин вдруг обнаруживает, что как-то незаметно для себя втянулся в нежелательные действия. Но и против этой уловки чужеродного устройства есть способы борьбы, которые состоят в том, чтобы каждое действие выбирать сознательно.
И тут, как это ни странно, на помощь приходит практика неделания. Все дело в том, что, выполняя непривычные действия или находясь в непривычной ситуации, мы всегда настороже и выбираем действия сознательно. Другое дело, когда мы начинаем действовать по привычным для нас шаблонам, тогда наше внимание словно выключается, и чужеродному устройству тогда очень легко заставить нас сделать какие-то действия, которые повлекут нежелательные последствия.
- То, что ты смогла оставаться в состоянии созерцания точки достаточно долго, обозначало, что ты сдвинула точку сборки в такое положение, при котором чужеродное устройство потеряло свою силу, продолжил Странник. - Поэтому я и утверждал, что ты достигла цели.
- Но я совсем не заметила этого, - ответила я, - никаких звуков не было.
- Для того чтобы слышать движения точки сборки как звук, необходимо иметь достаточную плотность энергии позади шеи. Eсть один пасс, который позволяет накачать туда достаточно энергии.
- Ты имеешь в виду пасс, в котором энергия проносится за головой и потом накручивается вокруг колен?
- Да, - ответил он.
- И сколько раз нужно сделать этот пасс, чтобы собрать достаточно энергии? - был мой следующий вопрос.
- Кто его знает, - ответил Странник, - возможно, тебе это удастся с первого раза.
- Я уже делала этот пасс, и пока ничего не слышу, -уныло ответила я.
- Когда ты будешь выполнять его в следующий раз, выработай намерение захватить и переместить туда достаточное количество энергии, на самом деле все очень просто. Хотя невозможно предсказать, каким образом ты будешь знать, что твоя точка сборки сдвинулась.
- Для того чтобы общаться с духом, желательно находится в уединении, - продолжил Странник, -поэтому я так долго и отсутствовал, чтобы у тебя было время выполнить упражнение в одиночестве.
- Присутствие других людей мешает общению с духом? - поинтересовалась я. - Ты хочешь сказать, что твое присутствие помешало моему общению с духом? - В данном случае это так, но не потому, что я мешал тебе сознательно или несознательно. Видишь ли, уединение очень интересно, можно находится в толпе и быть независимым, находиться в уединении. А можно находиться за сотни верст от людей, но быть связанным с ними. Это означает, что человек находится в одиночестве, но не в уединении.
- Мысль вполне понятная, - сказала я, - но с кем в данный момент была связана я, и почему это мешало моему общению с духом?
- Видишь ли, когда человек отправляется на встречу с неизвестным, а это именно то, что ты собиралась сделать, - ответил Странник, - он понимает, что с ним может произойти все что угодно. Но, находясь вместе со мной, ты, возможно, будешь стремиться мне понравиться, и поэтому станешь контролировать ситуацию и не позволишь произойти ничему, что выставило бы тебя в дурном свете. Но, входя в неизвестное, ты уже не сможешь все контролировать. Внезапно войдя в неизвестное, ты начнешь беспричинно улыбаться, говорить нелепости, вдруг у тебя затрясется подбородок или, что еще хуже, тебя что-то испугает, и ты описаешься. Ты, конечно, не можешь позволить этому произойти. Если бы тебе было бы наплевать на ожидания и реакции других людей, если бы ты не разделяла с ними определенные соглашения, если бы ты от них ничего не хотела и не зависела от них, то тогда можно было бы говорить об уединении.
Я вспомнила сцену, описанную Кастанедой в своей книге, когда он общался с человеческим шаблоном, и вокруг ходили люди, а он выкрикивал обещания человеческому шаблону. Мне также вспомнился совет дона Хуана Кастанеде избегать компаний. И я рассказала про свои воспоминания.
- Вообще-то не попадать под влияние других, не обращать внимания на их реакции и ожидания, это высший пилотаж, это свобода, - сказал Странник, - У психологов есть понятие «эффекта толпы», когда люди в толпе зачастую действуют неадекватно. Человек, не способный на определенное действие в одиночку, например, кинуть камень в другого, легко делает это в толпе.
- Наверное, толпа снимает у человека чувство ответственности за свои действия, - предположила я, -он как бы разделяет с нею ответственность.
- Да, конечно, но это не главное, иногда с толпой случается то, что психологи называют массовый психоз, - сказал Странник.
- Так, наверное, кормятся летуны, - сказала я.
- Точно, - согласился Странник, - все дело в том, что в толпе кроме действия чужеродного устройства добавляется еще и действие людей, которые находятся вокруг. Люди ведь магические существа, поэтому действие чужеродного устройства увеличивается многократно.
- Значит, стоит избегать людных мест, - сказала я, - а что делать, когда нужно, например, пойти на вокзал, где большое скопление людей?
- Находиться среди людей, и быть частью толпы - разные вещи, - ответил он, - чтобы быть частью толпы, нужно, чтобы твоя точка сборки занимала такое же положение, что и у окружающих. Б тоталитарных государствах очень популярны массовые демонстрации или другие массовые действия. Это потому, что для существования такого государства нужен усредненный человек, там не нужна личность. Массовыми действиями - такими, как демонстрации, они приводят точку сборки людей в какое-то усредненное положение, делают людей винтиками в общем механизме, и жестоко подавляют любое инакомыслие.
- Ты хочешь сказать, что демократия лучше? - спросила я.
- Любой социальный строй по своей сути требует социального человека, - ответил Странник, - я привел пример с тоталитаризмом, потому что он использует более грубые приемы. То, что называется демократией, действует точно так же, но использует более изощренные способы, а результат точно такой же - вместо человека магического мы получаем человека социального. Бовлечение человека в социальный процесс - это способ навязать ему бессмысленные проблемы, чтобы, решая их, человек отдавал свою энергию летунам.
