Мир рывка. В обществе сложился и культивируется стереотип быстрых побед. За двадцать минут придумать бизнес-идею, за три минуты презентовать ее на стартап-мероприятии. Тридцать секунд на то, чтобы в лифте рассказать о ней миллионеру, через неделю получить кредит, на следующий день на эти деньги купить спортивную машину и вечером поехать в клуб знакомиться с красивыми девушками. Через год продать бизнес крупной транснациональной компании. Есть во всем этом что-то про гусли-самогуды и пиццу-саморезку.
Мир удивления. К нам со всех сторон поступают сигналы. Психика человека устроена так, что выжили те, у кого реакция была мгновенной. Поэтому на негативное мы реагируем тут же, тогда как приведение себя в спокойное, уравновешенное состояние требует много времени и соблюдения множества условий. Обнаружил интересную методику мгновенного получения положительных импульсов: «мир удивления». Способность увидеть красивую бабочку, восхититься парадоксальной мыслью, оказаться на небесах, почувствовав аромат цветка. Когда мы открываем себя этим сигналам восхищения, они начинают противодействовать и уравновешивать негативные воздействия, на которые наше существо реагирует бессознательно. Вероятно, отсюда неожиданная и быстрая популярность фотографии и сервисов, их обслуживающих, где люди обмениваются своими дзэнскими озарениями, моментами удивления. Вдруг, внезапно – пейзаж или чашка чая, улыбка друга, неожиданная тень или блик. Человек начинает смотреть на мир особым образом и тренирует этот навык. Все это помогает противостоять унынию, скуке и безнадежности.
Мистики не спят. Сложилось представление, что все занимающиеся духовными практиками должны мало спать. Возможно, в каких-то монастырских аскетических традициях такое существует и рекомендуется. В 1925 году Хазрат Инайят Хан в беседе с учениками сказал: «Крепкий, продолжительный сон дает уму такое же количество силы, как и медитация. Для человека, имеющего жизненные обязанности, желательны 8 часов ночного сна, плюс от получаса до полутора часов дневного сна после обеда. Вздремнуть так же полезно, как помедитировать. Воля есть энергия ума».
Мифологические размеры. Некоторые вещи в человеческом сознании начинают менять размеры. Так, для меня река Иордан оказалась меньше Яузы, а вот гора Моисея значительно величественнее, чем представлялось.
Мифологичность сознания. Ум наполнен архетипами, и мы редко общаемся с глубинной сущностью человека, обычно взаимодействуем с древними мифами, поведенческими паттернами, доказавшими свою успешность для выживания. Недавно наблюдал разворачивание сюжета «Богатая родственница», буквально из семечка. Человек, получивший деньги от продажи дачного участка, чуть не слег с сердечным приступом, калькулируя, кому какую долю завещать и как заранее озвучить схему облагодетельствования. Половина детективов Агаты Кристи построена на этом.
Мицелий. «Этот город – ужасное место». Встречаю часто такие заявления в социальных сетях. Обычно пишут приезжие, забывая про весьма распространенный случай – «коренных жителей». На каждой улице, в каждом окне для родившегося в нем или полюбившего этот город живут воспоминания, чувства: детский садик, школа, тут жила тетя, там лучший друг, тут в восьмом классе любили сидеть на лавочке и говорить о поэзии.
Для большинства приезжих город всего лишь инструмент для зарабатывания денег – как можно любить пилораму?
Если человек живет в пространстве и не любит его, то пространство встречно не любит его.
Мнение vs знание. Почти у каждого человека, когда его о чем-то спрашивают, есть мнение, но мнение в отличие от знания может оказаться ошибочным. Вероятно, это происходит потому, что существует механический оценочный отклик науровне «нравится – не нравится», «вкусное – невкусное». Просто некоторые люди умеют держать свое мнение при себе.
Многозаботливость. Путь, которым человек может ввести себя в депрессию, он связан с планированием. Человек сидит спокойно, вдруг появляется идея, побуждающая к совершению какого-нибудь действия, – например, сходить в магазин за продуктами. Это нормально, следом к первому импульсу цепляется слабый импульс-паразит – нужно заодно сходить в банк, оплатить счет. Но в банке может быть обеденный перерыв, тогда есть еще несколько минут ответить на письма. Из почты выясняется, что нужно срочно прислать отчет начальству и времени на это два часа. Вот теперь вместо тлеющей травы начинается лесной пожар. От пожара нужно бежать, для этого подходит самое простое и безответственное занятие – просмотр новостной ленты или фида из соцсети. Тут возникает давление на человека отложенных им дел, так как мозг зарезервировал под них физиологические ресурсы, и то, что предназначалось для физического действия, выгорает в интеллектуально-эмоциональной сфере. Можно попробовать волевым усилием пресекать механическую работу воображения, строящего планы, ведь оно не дает покоя самому человеку, а затем – и задействовать окружающих, поскольку разрастающиеся планы предполагают участие и других людей. Естественно, окружающие резко на это отвечают, что усиливает давление на источник всеобщего беспокойства, ассоциируемый с человеком, тогда как дисгармонию создает всего лишь плохо контролируемая им функция.
Молельня. В традиционном русском доме существовала специальная комната для духовных практик – молельня, или крестовая комната. В ней обитатели дома могли уединиться для чтения, размышления и молитвы. В крестовой комнате также собиралась духовная история хозяина дома – начиная с креста-тельника, полученного при крещении. Постепенно такие предметы накапливались, и для их хранения требовалось отдельное помещение. В этих комнатах также хранились свечи, зажженные от святого огня, святая вода, монастырские мёды, миро, ладан и т. д. Подобное встречал в Турции и Индии, маленькая комнатка, которая называется «чилла» – своего рода келья, часто тайная звукоизолированная коврами, с маленьким окошком, а иногда и без. Так вырабатывается способ жить в монашеской келье, не изменяя внешней светской жизни, и подобным местом может стать любой закуток в комнате.
Монах, торгующий старым «феррари». Живет человек, работает менеджером, торгует чем-то транснациональным и неэкологичным, и вдруг ему это надоедает. Он решает податься в Гималаи для духовного развития. В Индии до Гималаев не доезжает – там же холодно и сурово, а на пару месяцев застревает в Гоа, где несколько раз даже занимается йогой. Потом кончаются деньги, и он возвращается в столицу. На старую работу не берут из-за пирсинга на шее, питаться чем-то нужно, и он начинает зарабатывать на жизнь семинарами и книгами о том, как он все бросил ради духовного поиска. Что-то типа «Монах, который продал свой „феррари“». Ну продал и что теперь, до конца жизни всему миру об этом рассказывать? Пока не изжита привычка торговать, в каком направлении ни двинься – все этим и будет заканчиваться.
Монолит привычек. Сложности в освоении новых знаний связаны не с недостатком информации, которая теперь доступна практически везде, а с необходимостью устранять внутренние психологические трудности, которые делают из человека монолит привычек, желаний, мыслей. Обычно знание и процесс обучения представляются чем-то отдельным от человека. Как имплантировать в себя нечто чужеродное – например, иностранный язык? Он не вплетается в органику нашей жизни, и получается, что мы и наша жизнь – рядом с закрытой книжкой, которая отдельна, и мы не можем ее открыть. Люди в разные времена осознавали это и искали способы преодоления. Например, обучение в монастыре или в университете – когда процесс обучения на определенное время становится частью жизни. Другой способ – это фрагментация знания и вплетение этих фрагментов в жизнь. На этом построен интересный прием изучения языка. На стикерах пишут названия предметов и наклеивают их по всей квартире, смотрят фильмы и слушают радио на изучаемом языке. Получается знание развернутое и распределенное в нашем личном пространстве. Третий, еще более эффективный способ развили мистики, он назывался по-разному: «умное делание», «самонаблюдение», «динамическая медитация», «карма-йога». В таком случае важно удерживать принципиальные понятия в сознании – это может быть креативность, работа анализа и синтеза, желание решить задачу. Тогда проход из комнаты в кухню или сидение на лавочке в общественном парке также становятся элементами обучения и познания. Для этого не требуется специального времени и места, поскольку все время и любые места превращаются в школу.
