Но все же душа находится в эпифизе; хотя по сушумне (серединному каналу) она может мигрировать в тот центр, который продуцирует желания. Недаром говорят, душа в пятки ушла…
Эпифиз среди прочих функций отсчитывает, подобно биологическим часам, срок жизни тела. Эпифиз вместе с гипоталамусом и гипофизом образует «гипофизарную вертикаль», которая управляет гормональным равновесием организма. Часто именно эпифиз дает команду на выработку тех или иных гормонов…
Однако в эпифизе обитает то, что не имеет сродства с материальным миром – нематериальная душа. Эта душа питается образами и мыслями, которые снисходят к ней из разных духовных, также нематериальных, миров.
Иными словами, душа связана с Небом, с тем духовным миром, который ее и питает.
Однако это не мешает душе быть связанной с биологическим телом теснейшими узами.
То, что мы видим, слышим и воспринимаем при помощи иных органов чувств, при помощи электромагнитных импульсов и биохимических связей, локализуется в коре головного мозга. Там же эта информация сравнивается, обобщается, систематизируется…
Затем эта информация уже в обработанном виде поступает к душе, которая решает, что делать с этой информацией, приятна она ей или нет, полезна или нет, и т. д.
Душа, приняв решение сообразно с желаниями, которые в ней возникают, включает механизм реализации этих желаний, который связан с эффекторной системой, а она в свою очередь заставляет тело двигаться, реагировать на мысль.
Душа, с одной стороны, связана с духовным миром, но с другой стороны, она активно накапливает земной опыт, который хранится в блоке памяти.
Сравнивая информацию, поступающую от органов чувств, во времени и пространстве, накапливая опыт действий, душа формирует мировоззрение, сообразно с которым она и действует в повседневной жизни.
В мозгу у каждого из нас формируется своего рода карта реальности. Именно сообразно с этой картой мы действуем…
Сама же душа, рождаясь в новом теле, теряет конкретную информацию о прошлых жизнях. Этот механизм уподобляет душу младенца «чистому листу бумаги», на который общество, родители, воспитатели записывают социальные запреты и разрешения. На основе этого также формируется мировоззрение…
Однако внутренний мотив всегда исходит из души. Душа сама решает, чем ей заняться и что для нее будет хорошо, а что плохо.
В психическом мире действует закон сдерживания и противовесов. Жизнь – это всегда компромисс между глубинными устремлениями души и реалиями социальной обстановки.
Отсюда понятно, сколь важную роль играет в жизни память и личный опыт…
Дедукция и индукция (интуиция)
Еще Рене Декарт различал два уровня познания действительности. Первый уровень он назвал дедукцией. Это когда человек сличает всю поступающую к нему информацию и делает вывод о качестве и ценности этой информации.
Второй уровень он называл индукцией (интуицией), когда человек приходит к определенным выводам не в результате познания предметов и вещей мира, а благодаря интуитивной подсказке, которая возникает в его сознании как бы сама собой.
Основываясь на этих постулатах сознания по Декарту, мы бы предложили принять два способа познания реальности.
Первый – когда информация поступает через органы чувств и, попав в мозг, анализируется в нем. Благодаря этому в мозгу выстраивается «карта реальности» (мировоззрение).
Второй способ познания реальности заключается в том, что нам на ум приходит информация об объекте в готовом виде. Объект в этом случае является неким индуктором, который пробуждает наше знание о нем…
Нам представляется, что этот тип информации исходит от нематериальной души. Подсказка интуиции часто фиксируется сознанием как предчувствие, входящее в противоречие с чувственным и умозрительным опытом. Однако, как потом выясняется, именно эта «не логичная» подсказка оказывается единственно правильной…
Т.е. в первом способе познания информация поступает из внешнего мира к душе, локализованной в центре эпифиза. Этот способ познания можно назвать центростремительным.
Основан он на логике и дедукции (сравнении информации)[28].
Интуитивный способ познания основан на пробуждении скрытых знаний, локализованных в самой душе. Этот способ соотносим с практикой самосовершенствования йогов. Его можно назвать центробежным. Информация исходит из духовного мира и, преображаясь в нервные импульсы, достигает коры головного мозга, где осознается как важная или не осознается вовсе (в зависимости от уровня отношения к такой информации).
Нам представляется, что дедукция и индукция (интуиция) есть две стороны сложного процесса мышления. Использование обоих способов позволяет выйти на качественный уровень сознания, когда дверь в «сознание-сокровищницу» (алайя) приоткрывается…
И все же, по нашему мнению, интуиции в нашем мире отводится гораздо меньшее место, чем она бы могла занимать. Сообразно с нашим опытом нам представляется, что из эпифиза постоянно исходят импульсы, которые достигают коры головного мозга, они проецируются на кору подобно лучу света из киноустановки на экране кинотеатра…
Медитируя на эпифиз, мы можем убедиться, что эта маленькая железа содержит в себе весь мир. Существует древняя йоговская практика, о которой говорил и которую использовал В.В. Караваев, когда необходимо представить себя маленьким настолько, что свободно можно уместиться в огромном пространстве эпифиза…
В этом случае можно увидеть пульсацию собственной души. Импульсы, исходящие из души в виде лучиков света, проецируются на кору головного мозга, охватившего эпифиз со всех сторон подобно огромному округлому экрану.
Куда падают эти лучики, там активизируется деятельность нейронов и возникает мысль[29].
Следовательно, умозрительно выйдя к источнику своего сознания – к своей душе, мы сможем научиться улавливать мысли, постоянно идущие из духовной сферы и постоянно проецируемые на нейроны мозга.
Мы в большинстве случаев остаемся «глухими» к этим мыслям – посланиям интуиции только потому, что внутри нас действует «внутренний цензор», который отсекает все мысли, идущие к мозгу из сферы подсознания. «Внутренний цензор» возник не сам по себе, а благодаря нам самим. Немалую роль в этом сыграла привычка мыслить конкретно и рационально…
Убрав «внутренний цензор» из своей головы, мы сможем открыть доступ в нее для интуиции…
Две памяти
Надо признать, что мышление довольно энергозатратный процесс. Организм тратит на мышление до 30–40 % всей энергии, получаемой им из пищи.
Содержание памяти также требует энергии. К сожалению, память не книжка, которая может лежать сколько угодно времени, пока ее не откроют и не прочитают.
Воспоминания, личный опыт сохраняется благодаря постоянной активности нейронов мозга. Согласно электрохимической теории памяти, при появлении сенсорного возбуждения в мозгу активизируется электрическая активность нейронов. После того как сигнал, идущий извне, перестал действовать, в нейронах сохраняется остаточное возбуждение. Именно его и можно назвать памятью. Однако эта память кратковременная. Нервные импульсы, пробегающие по нейронной сети, постепенно затухают, и информация, которую они содержат, исчезает…
Для того, чтобы сохранить информацию о внешнем воздействии, мысли или явлении, необходимо перезаписать информацию на «жесткий диск» – в арсенал хранения – в блок долговременной памяти. В этом блоке информация сохраняется довольно долго. Однако и здесь она не хранится как книжка в библиотеке. Информация постоянно перезаписывается и существует в виде токов, текущих между группами нейронов с определенной скоростью.
Очевидно, нейроны так устроены, что, будучи живыми, они постоянно передают информацию, «закодированную» в виде нервных импульсов. Однако если нейроны разрушаются, например при синдроме Корсакова, рассеянном склерозе, ишемической болезни мозга – память о событиях, мыслях и фактах, увы, исчезает…
Нам представляется, что после смерти человек помнит всю свою жизнь разом благодаря тому, что умирающий мозг прокручивает «пленку» в обратном порядке и в ускоренном режиме. Говорят, перед смертью вся жизнь пролетает перед мысленным взором за одно мгновение…
По нашему мнению, в этот момент осуществляется механизм «перезаписи» памяти о жизни с физического носителя – нейронов мозга на духовный нематериальный носитель – душу.
Именно в душе хранится память о прошлой жизни в промежуток между жизнями. В душе при этом существует эмоциональная квинтэссенция жизни, которая порождает желание родиться вновь в той или иной обстановке. Это желание, «подталкиваемое» прошлым опытом, и заставляет человека проходить мимо врат в «беспредельную даль Брахмана». Душа, влекомая желанием, не может сосредоточиться и вспомнить заветные слова, которые открывают двери в мир бессмертных[30].
