Казалось, что порядок наведён. Как бы не так! Против Моисея поднялся весь народ. Бог возмутился, в который раз забыл о своих обещаниях и начал уничтожать всех подряд. Моисей приказал Аарону воскурить кадильницу и стать с нею между погибшими и ещё живыми.
Избиение прекратилось. Стали подсчитывать потери. Оказалось, что погибло четырнадцать тысяч человек. Все поняли, что бог не шутит.
Между израильтянами и землёй обетованной лежали владения едомского царя. Моисей послал к нему парламентёров и попросил пропустить их транзитом. Обещал только поить скот на чужой земле и не причинять едомитянам других неудобств.
Едом запретил проход через свои земли. Моисей решил идти югом.
По дороге умер Аарон. Его похоронили на горе, а преемником назначили его сына, Елеазара. Продолжили огибать едомитян с юга и попали в землю царя Арады.
Моисей решил не искушать судьбу переговорами, а помолился богу — все подданные царя Арады были убиты, а города разрушены.
Народ опять начал роптать на Моисея и вспоминать старые, добрые египетские времена. Бог обиделся и наслал на них ядовитых змей. Моисей поступил, как настоящий служитель единого бога-творца. Он отлил медного змея-идола, который спасал евреев от укусов настоящих гадюк.
Подошли к владениям амореев. Моисей опять послал парламентёров с той же просьбой: пропустите нас через вашу землю транзитом, мы не причиним вам зла. Амореи отказали.
После отказа израильтяне напали на амореев, всех убили, заняли их города и стали в этих городах жить, забыв о том, что собирались идти дальше.
По соседству с амореями жили моавитяне. Увидев, что стало с амореями, они забеспокоились. То, что израильтяне остались жить в землях амореев вопреки своим же обещаниям, ни о чём не говорило. Сегодня живут в аморейских домах, а завтра Моисей вспомнит о Ханаане и пиши — пропало.
Поэтому моавитяне решили подстраховаться — послали за известным пророком Валаамом, жившим на Евфрате. Хотели упросить его заколдовать израильтян.
Первых посланцев Валаам отослал восвояси, ибо во сне ему явился бог и посоветовал не помогать моавитянам.
Через какой-то срок пришло второе посольство. Ночью бог сказал Валааму: «Можешь идти с ними, но делай только то, что я тебе скажу».
Валаам согласился и оседлал свою ослицу. Поехали. Утром бог протёр глаза, увидел Валаама на ослице и сильно разгневался. Он и думать забыл о том, что сам велел ночью Валааму ехать к моавитянам.
Разозлённый бог послал ангела — перегородить путь ослице, которая везла Валаама. Ослица заметила богоподобного гаишника и остановилась. Валаам ангела не видел почему-то.
Он стал бить свою ослицу и осыпать проклятиями. Та не осталась в долгу и начала человечьим голосом укорять пророка. Старик совсем ошалел, протёр глаза и наконец-то увидел ангела. Испугался. Ещё бы.
Приехали на место. Валаам велел моавитянам сделать приготовления для ритуала на горе. С горы было видно становища израильтян. Глядя на чёрные палатки, Валаам начал камлать.
Моавитяне поразились: вместо проклятий старик насылал на евреев благословения. Рассорились. Пророк уехал без награды, но довольный собой. Но радоваться ему не надо было. Позже мы увидим, почему.
Жизнь текла своим чередом. Еврейские пацаны начали дружить с моавитянками и захаживать к ним на чашку чая, петь их песни и вообще веселится. Бог опять разозлился и начал истребление любимого народа, в который раз забыв о своих обещаниях.
Внук Аарона, Елеазар, пошёл в палатку, где израильский паренёк любил моавитскую девчушку и пробил их копьём. Насквозь. Душа из любовников вон. Но истребление израильтян кончилось. Оказалось, что бог успел уничтожить двадцать четыре тысячи человек.
После этого бог опять назначил перепись населения. Израильтян опять оказалось шестьсот тысяч. После этого они получили новые указания по празднованию Пасхи, о порядке разделения завоёванных земель между коленами и другие указания организационного плана.
Потом бог призвал Моисея пойти войной на моавитян — отомстить за погибших израильтян.
Не только подлый, но и лживый призыв. Ведь этих израильтян бог убил сам, а моавитяне ни в чём не были виноваты. Бойня началась.
На войну выступило двенадцать тысяч воинов — по тысяче от каждого колена. Они убили всех пятерых царей моавитян. В знак благодарности за благословение, они убили пророка Валаама и его говорящую ослицу.
Они убили всех мужчин. Они пленили всех женщин и детей. Они забрали всё их имущество. Они сожгли все их дома. Они разрушили все их селения.
Усталые, но довольные воины вернулись из похода к своим палаткам, гружёные добычей. Моисей их радостный пыл охладил. Вот, что он сказал.
«Для чего вы оставили в живых всех женщин?.. убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых ДЛЯ СЕБЯ».
Интересно, как они проверяли девственность пленных детей женского пола?
«…и вот, мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ ДУШ НАШИХ ПЕРЕД ГОСПОДОМ».
И взял у них Моисей и Елеазар священник золото во всех этих изделиях; и было всего золота, которое принесена, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей, от тысяченачальников и стоначальников. ВОИНЫ ГРАБИЛИ КАЖДЫЙ ДЛЯ СЕБЯ».
Но это ещё не Ханаан…
Пришло время вторжения в Ханаан. Моисей назначил себе преемника — Иисуса Навина. Два колена, Рувим и Гад, решили, что им неплохо живётся и на этом берегу Иордана. Они высказали Моисею пожелание — не ходить на ту сторону.
Старик ответил мудро: жить вы можете и здесь, но воинов для захвата Палестины должны выделить на общих основаниях. А если воинов не будет, то вы будете убиты, а ваших жён и детей мы используем, как живой щит, при вторжении.
Как тут было не согласиться?
Моисей взобрался на гору Ор, с которой было видно вожделенный Ханаан. Здесь он решил умереть. Но перед этим провёл предсмертный инструктаж Иисуса Навина. Определил, какие земли и какому колену отдавать.
И ещё — в Ханаане не должно остаться аборигенов. «Если в Палестине останется жить хоть один абориген, то он станет вам бельмом в глазу. Тогда бог сделает с вами то, что вы должны были сделать с ними».
Второзаконие.
Предсмертный монолог Моисея занял целую книгу.
«Запомните: в тот день, когда бог обратился к вам, вы не видели никакого образа. Поэтому никогда не делайте себе никаких изображений, и не поклоняйтесь им».
«Израиль, сейчас ты пойдешь за Иордан, чтобы овладеть народами, которые многочисленнее и сильнее тебя. Твой бог идет с тобою. Он будет истреблять эти народы, а ты их изгонишь и погубишь».
«Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим… и разрушьте их жертвенники, и сожгите их рощи, и истребите их имя».
После призывов Моисей дал ещё несколько дополнений к законам.
o На седьмой год все долги прощаются, но только не иноверцам.
o Показаний одного свидетеля для смертного приговора мало. Их должно быть, как минимум, три. Во время казни первый удар наносит свидетель. (Помните: пусть первый бросит в меня камень?).
o Кто не слушает священника, того надо убить.
o Перед битвой всех трусов из войска убрать — чтобы они не заразили страхом остальных.
o Перед осадой надо предложить городу мир. Если город согласится, то на него накладывается дань. Если нет — город разрушается, все мужчины умертвляются, а то, что уцелеет — добыча завоевателя. Но! Это правило не касается палестинских городов. «В городах сих не оставляй ни одной живой души».
Еще немного бытовухи.
o Если у кого буйный сын, родители приводят его к воротам и все горожане побивают юного оболтуса камнями. До смерти.
o Если на дороге ты нашёл птичье гнездо, в котором птица-мать сидит на яйцах или на птенцах, то мать отпусти. А яйца и птенцов возьми себе — чтобы тебе было хорошо.
o Если паренёк женился на девчушке, и не захотел с ней жить, и заявил о том, что она не девственница, то пусть её отец возьмёт доказательства её девственности, и покажет старейшинам, и старейшины наложат на паренька штраф — сто сиклей серебра, и он заплатит его своему тестю, и живёт с ней вечно, без права на развод. Аминь.
Об изнасиловании никто не говорит. Речь идёт только о прелюбодействе.
o Если мужчина переспал с замужней — обоих побивают камнями до смерти, но только в том случае, когда дело было в городе.
Почему? Жертва могла позвать на помощь, но не сделала этого.
