Существенно иное отношение к П. складывается с утверждением христианства, которое рассматривает её как воплощение материального начала, как «низ», где всё преходяще и изменчиво. Земному, П. резко противопоставляется вечное, абсолютное духовное начало — бог, безусловно стоящий над П. В противоположность античности основных идеей здесь является не слияние с П., а возвышение над нею.
Возрождение вновь обращается к античным идеалам толкования П. и всего естественного, природного как воплощения гармонии и совершенства. Эта позиция и позднее многократно воспроизводится в самых разных контекстах, в частности в концепции естественного права (Ж. Ж. Руссо и др.), выводившей право из данных П., «естественных» законов человеческого общежития, а также в ряде школ литературы и философии, активно проводивших лозунг «назад, к П.» и усматривавших в нём единственное спасение от разрушительного действия буржуазных порядков.
Этот же идеал отношения к П. в новое время сыграл немалую роль в превращении П. в объект научного изучения. Вместе с тем развитие науки и начало активного освоения П. на базе развития промышленности существенно трансформировали первоначальную схему идеализированного и поэтизированного отношения к П. Опытное естествознание выдвигает идею «испытания» П. По отношению к познавательной и практичной активности человека П. начинает выступать как объект, как поприще деятельности, как косная и инертная сила, требующая покорения, установления над нею господства разума.
Такой тип отношения к П. сохраняется до тех пор, пока действительное господство над нею не начинает превращаться в реальность. Когда мир, созданный деятельностью человека, становится соизмеримым с миром П., т. е. когда деятельность общества достигает планетарных масштабов, становится по своему объёму сравнимой с масштабами процессов в П., утилитарно-прагматическое отношение к П. постепенно перестаёт быть самодовлеющим и безграничным, оно дополняется осознанием растущей зависимости самой П. от человека и его деятельности. На этой основе складывается новый тип ценностного отношения к П., который можно назвать социально-историческим и который исходит из оценки П. как уникального и универсального вместилища человека и всей его культуры. Такая оценка предполагает ответственное отношение к П., постоянное соизмерение нужд общества и возможностей П. в их удовлетворении, учёт того важного фактора, что сам человек и человечество есть часть П.
В научно-теоретическом плане этой ценностной переориентации соответствует переход от идеи абсолютного господства над П. к идее отношений общества и П. как отношений партнёров, соизмеримых по своему потенциалу. Первым теоретическим выражением этой позиции явилась созданная В. И. Вернадским концепция ноосферы . Сознание потенциального (а в некоторых пунктах и актуального) превосходства общества над П. постепенно, хотя и не безболезненно, рождает новый подход, основанный на идее единого, сбалансированного и ответственного управления социальными и природными процессами и условиями. Во 2-й половине 20 в. этот подход начинает получать распространение и выступать в качестве основы регулирования деятельности и всей системы практических отношений общества и П., в том числе мероприятий по охране природы и защите окружающей среды .
Однако процесс рационализации отношений с П. далеко ещё не стал всеобщим. В ряде стран продолжаются загрязнение среды, хищническая эксплуатация ресурсов П. В связи с этим на Западе получил распространение т. н. экологический пессимизм, исходящий из якобы необратимо гибельного характера деятельности человека в П. и в своих крайних формах требующий свёртывания технической цивилизации. В капиталистических странах питательной почвой для такой точки зрения является не только наличие нерешенных вопросов в рационализации отношений общества и П., но и сам характер общественного строя. В то же время практика социализма показывает, что общество, основанное на общественной собственности, в состоянии разумно регулировать свои отношения с П., и хотя далеко не все вопросы удаётся решить сразу, планомерный подход к ним создаёт гарантию успеха и лишает экологический пессимизм социальной базы.
Лит.: Энгельс Ф., Диалектика природы, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20; Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18; Калесник С. В., Общие географические закономерности Земли, М., 1970; Федоров Е. К., Взаимодействие общества и природы, Л., 1972; Человек, общество и окружающая среда, М., 1973; Общество и природа, «Вопросы философии», 1973, № 4; Человек и среда его обитания. Круглый стол журн. «Вопросы философии», «Вопросы философии», 1973, № 1—4; Рожанский И. Д., Понятие «природа» у древних греков, «Природа», 1974, № 3; Герасимов И., Будыко М., Актуальные проблемы взаимодействия человека и природы, «Коммунист», 1974, № 10.
Э. Г. Юдин.
«Природа»
«Приро'да», ежемесячный естественнонаучный популярный иллюстрированный журнал. Информирует о достижениях естественных наук, проблемах философии и истории естествознания, организации науки. Публикует материалы «из первых рук» (авторы статей — исследователи, видные советские и иностранные учёные). В «П.» печатаются обзоры, гипотезы, дискуссии, очерки об учёных, воспоминания, текущая научная хроника и др. Основан в 1912 в Москве товариществом «Человек и Вселенная», в 20-е гг. — орган Комиссии по изучению естественных производительности сил при АН, с 1930 — журнал АН СССР. Место издания менялось, с 1952 — Москва. С первых номеров стал трибуной передовых взглядов и борьбы за прогресс науки. Редакторами «П.» были выдающиеся учёные: В. А. Вагнер (1912), Л. В. Писаржевский (1912—13), Л. А. Тарасевич (1913—27), Н. К. Кольцов (1914—27), А. Е. Ферсман (1917—30), А. А. Борисяк (1931—35), С. И. Вавилов (1936—51), О. Ю. Шмидт (1952—56), Д. И. Щербаков (1957—66). С 1967 главный редактор — Н. Г. Басов. Тираж (1974) 60 тыс. экз.
Природная очаговость
Приро'дная очаго'вость, особенность некоторых болезней, заключающаяся в том, что их возбудители, специфические переносчики и животные — резервуары возбудителя неограниченно долгое время существуют в природных условиях (очагах) вне зависимости от обитания человека. Человек заражается возбудителями болезней диких животных, попадая временно или проживая постоянно на территории природного очага. Характерная черта болезней с П. о. — наличие природных резервуаров возбудителей среди диких животных (преимущественно грызунов) и птиц. Наиболее выражена П. о. трансмиссивных болезней , при которых распространение инфекции происходит при посредстве кровососущих членистоногих (например, клещи, зараженные от больных животных, нападая на здоровых, передают им инфекцию); т. о. возбудитель заболевания циркулирует по цепи: животное — переносчик — животное (см. Переносчики возбудителей инфекций ).
Животные, восприимчивые к болезни, возбудители болезней, переносчики или промежуточные хозяева являются сочленами биоценоза, связанного с определённым биотопом. Поэтому природно-очаговые болезни характеризуются строго выраженной сезонностью заболеваний, более ограниченным, чем антропонозы , территориальным распространением и четко выраженной приуроченностью к тому или иному типу ландшафта (например, для тайги Сибири характерны очаги клещевых риккетсиозов, для пустынь Средней Азии — кожный лейшманиоз и клещевой спирохетоз). В составе природного очага могут быть и возбудители нескольких болезней, а также разные виды восприимчивых к этим болезням животных. К природно-очаговым болезням человека, по Е. Н. Павловскому, который впервые (1938) ввёл понятие П. о., относятся: чума, туляремия, клещевой и японский энцефалиты, бешенство, лептоспирозы, кожный лейшманиоз, клещевой возвратный тиф, некоторые гельминтозы (например, описторхоз, трихинеллёз) и др.
Меры борьбы с этими болезнями: вакцинация (например, при туляремии, энцефалите и др.), ношение специальной защитной одежды, применение репеллентов и др.; уничтожение грызунов (дератизация ) и переносчиков (дезинсекция ) в очаге болезни. Изучением П. о. занимаются эпидемиология и география медицинская .
П. о. с.-х. животных характерна для многих бактериальных (лептоспироз, листериоз, рожа свиней, некробактериоз) и вирусных (бешенство, африканская чума свиней, энцефаломиелиты однокопытных, болезнь Найроби, злокачественная катаральная лихорадка) болезней животных, протозоозов (пироплазмидозы, трипано-сомозы, лейшманиозы), гельминтозов (трихинеллёз, эхинококкоз, описторхоз) и др. В отношении сибирской язвы, ящура, бруцеллёза, европейской чумы свиней, болезни Ньюкасла и ряда болезней, представляющих большую экономическую и социальную опасность, также установлены самостоятельно существующие в природе очаги, где эпизоотический процесс совершается в естественной форме. При сибирской язве, эмфизематозном карбункуле, инфекционной энтеротоксемии и некоторых др. т. н. почвенных инфекциях циркуляция возбудителя осуществляется через контакты животных с внешней средой, которую больные животные инфицируют своими выделениями. При ящуре, европейской чуме свиней и ряде др. болезней возбудители могут циркулировать в дикой фауне, обусловливая типичный эпизоотический процесс.
