В эту историю, как уже говорили, оказался замешан и великий римский поэт Публий Овидий Назон, которого сослали в восьмом году после Р.Х. в город Томы (сейчас – город Констанца в Румынии). Официально его постигла такая участь за безнравственные стихи, на деле же, исходя из намеков самого поэта, он был свидетелем какого-то преступления, которое могло бросить тень на императора, и единственной его виной было то, что у него были глаза. Некоторые исследователи полагают, что туманные намеки поэта могут быть истолкованы иначе: сам поэт был либо одним из любовников Юлии Младшей, либо ее доверенным лицом, за что и поплатился, тем более он был сослан в том же году, что и внучка Цезаря.
Так это или иначе, но судьба великого поэта сложилась трагически. Родился Овидий двадцать третьего марта сорок третьего года до Р.Х., то есть через год после смерти Цезаря, в городе Сульмоне в богатой всаднической семье. Еще мальчиком он увлекся поэзией и с удовольствием читал и декламировал стихи Катулла, Вергилия и Горация. Отец не одобрял этого, он прочил своим сыновьям политическую карьеру.
Часто твердил мне отец: за пустое ты дело берешься:Даже великий Гомер по себе много ль оставил богатств?
В возрасте тринадцати лет Овидий вместе со старшим братом был отправлен в Рим для получения образования. Затем он посетил Афины, побывал в Малой Азии и на Сицилии, где слушал знаменитых ораторов и учился философии, грамматике и риторике. По возвращении в столицу начал карьеру чиновника и преуспел в этом. Овидий мог стать сенатором, но тяга к поэзии была сильнее, и он оставил службу. Молодой человек мог себе это позволить, у него были средства, большой дом с садами в центре Рима и все необходимое для беспечной столичной жизни. Он стал посещать кружок Валерия Мессалы, где верховодил Тибулл. Здесь процветала тематика любви и буколик, поэты здесь хоть и были в оппозиции режиму Августа, но избегали в своих стихах злободневных тем. Овидию это было также по душе, и в своих первых книгах он исследовал душевные муки и страдания женщин, находящихся в разлуке с любимыми. Первая дошедшая до нас книга Овидия называлась «Amores». Это слово в переводе не нуждается. Здесь молодой поэт подражает римским классикам любовной лирики, Катуллу, Тибуллу и Проперцию, но у Овидия уже и другая стилистика, и иное отношение к жизненному материалу. Поэт не стремится уйти от проблем на лоно природы и любоваться чудесными видами, он вполне доволен тем светским образом жизни, который ведет, идеализация предшественниками сердечных чувств вызывает у него иронию, да и вообще, считает, что жизнь прекрасна и создана только для него. В своих элегиях Овидий просто играет с выбранной темой, наполняя ее, как композитор, целой гаммой разнообразных вариаций в развитии с помощью различных инструментов. Просто невозможно без восхищения читать его элегию, когда он описывает жаркий полдень, затемненную комнату, где мягкий мерцающий свет гасит в Коринне опасливый стыд, как поэт срывает с нее тонкую ткань, за которую она борется, не желая себе победы, и вот любовник видит ее безупречно прекрасное тело.
Что я за плечи ласкал! К каким рукам прикасался!Как были груди полны – только б их страстно сжиматьКак был гладок живот под ее совершенною грудью!Стан так пышен и прям, юное крепко бедро!Стоит ли перечислять?.. Все было восторга достойно.Тело нагое ее я к своему прижимал…Прочее знает любой… Уснули усталые вместе…О, проходили бы так чаще полудни мои!
Да уж, любой не откажется так проводить полудни! Следующий сборник был назван «Героини». Это пятнадцать писем или, если хотите, монологов знаменитых женщин, покинутых по тем или иным причинам своими мужьями и женихами. Это и Ариадна, и волшебница Медея, помогавшая аргонавтам, основательница Карфагена Дидона, не удержавшая рядом с собой Энея, Пенелопа, многие годы ожидающая возвращения Одиссея, и так далее. Душевные муки и патетика соединены поэтом весьма мастерски, при этом психология любовных переживаний индивидуализирована применительно к каждой из героинь.
Но наибольшую известность принесла Овидию его знаменитая «Наука любви». В начале книги поэт говорит, что «искусство должно управлять и любовью». И далее, как бы пародируя современные ему ученые трактаты и руководства в ремеслах, он наставляет, как найти сексуальный объект, как его обольстить и как удержать. Первые две книги учат этому мужчин, а третья – женщин. Объект прежде всего, конечно, надо найти, и поэт говорит о том, что охотник знает, где водится дичь, рыбак – где рыба, а искатель любовных приключений должен знать, где водятся женщины, и советует прогуляться по многолюдным местам столицы, где можно найти подружку на любой вкус. В этой книге нет возвышенно-романтических любовных переживаний, все построено на шутливо-шаловливый лад, это изящная и веселая книга для тех, кто ищет «дозволенного блуда». В этой же манере написана и книга «Лекарство от любви» – это уже для тех, кто потерпел фиаско на любовном фронте.
Когда поэту минуло сорок пять лет и за его плечами уже был двадцатилетний литературный опыт, он приступил к своему главному труду – «Метаморфозам». Я держу сейчас в руках издание с иллюстрациями Пабло Пикассо и думаю, насколько эта поэма современна и актуальна, и в то же время понимаю, что она была таковой всегда, во все эпохи истории человечества после Августова века, когда творил Овидий, будет такой же и в далеком будущем. Сейчас мы попытаемся очень кратко пересказать ее содержание, чтобы убедиться, что она действительно создана на все времена. Вначале мы читаем, как рождалась вселенная и появлялись небесные тела, растения, животные и люди. Затем идет описание этапов человеческой истории, которых поэт насчитал четыре: золотой, серебряный, медный и железный.
В золотом веке не было войн, денег, земля принадлежала всем, давала богатые урожаи, и весь год стояла весна. Когда власть над миром захватил Юпитер, он поделил год на четыре времени, кроме весны теперь появилось знойное лето, дождливая унылая осень и холодная зима. Люди оказались вынуждены трудиться, выращивать и сохранять урожай, строить дома и т. д. Но мир на земле сохранился. Это серебряный век. В медном веке люди стали ссориться и ненавидеть себе подобных, начались распри и войны. Следующий век поэт назвал железным. Люди научились добывать металлы, и золото и железо стали править миром. Земля перестала быть общим достоянием, была поделена на участки, и между соседями поселилась вражда. Хитрость, жажда наживы, всеобщая ненависть друг к другу (мужей и жен, братьев, друзей и подруг) породили бесчинства и убийства. Дети ждут смерти отцов, чтобы завладеть наследством, жены заводят любовников и толкают их на кровавые преступления против своих мужей и т. д. Есть тут и такая строка: «Злая мачеха готовит смертельный яд для детей мужа». И это, как полагают, был камешек в огород Ливии, которая, как тогда думали, извела племянника и внуков Августа. И, возможно, Ливия не простила этого поэту, отчего он и оказался в ссылке. Богиня справедливости Астрея навсегда покинула землю, и теперь бедам человечества не будет конца. В пятнадцати книгах поэмы – двести пятьдесят мифологических сюжетов, спаянных единством эпического повествования. Это известные мифы о Фаэтоне, Медее, Нарциссе, Пигмалионе и т. д. Заканчивается поэма такими словами:
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
