Раньше мы были рабами у государства и номенклатуры. Сегодня бывший партократ Ельцин и его команда превращают нас в наемных рабов. Реформы в нашей стране необходимы. Но «ваучеризация» и приватизация Ельцина — это циничный обман, это новое ярмо на шее народа. Создатели всего — Вы. Вы и должны быть хозяевами-собственниками результатов своего труда.
Если Вы не хотите быть рабами, Вы должны пойти на референдум и сказать «нет» доверию Ельцину, «нет» антинародной ельнинской политике, «да» перевыборам Ельцина. Если Ваш депутат поддерживает политику Ельцина, скажите «да» его перевыборам. Если он выступает за реформы для народа, скажите «нет» его перевыборам".
Из листовки РХДД и православного братства "Воскресение":
"По-прежнему нами правят по звонку со Старой площади. У власти все то же Политбюро (Ельцин Б. Н., Кравчук Л. М., Шеварднадзе Э. А., Назарбаев Н. Н., Алиев Г. А.). Поменялись только вывески. И вместо маразма брежневской эпохи нас потчуют балаганным "лежанием на рельсах". Но если вспомнить о новой границе России под Смоленском, о прифронтовых пляжах Пицунды, о заграничных Ялте и Одессе, то становится не до смеха… Вы этого хотели, когда голосовали за Ельцина? А Севастополь? А сотни тысяч беженцев?
Многие из нас совсем недавно поддерживали Бориса Николаевича. Сегодня мы отказываем ему в доверии. Судьба России и мира не может и далее зависеть от дрожащих пальцев на ядерной кнопке.
Довольно выбирать меньшее зло из двух худших. Элементарный здравый смысл диктует необходимость досрочных выборов и Президента, и народных депутатов. Все предыдущие выборы проходили в союзной республике РСФСР, а вовсе не в независимом государстве. К досрочным выборам призвали всех нас 25 марта в своем телеобращении Святейший Патриарх и Священный Синод. Не послушать духовных владык 25 апреля — на Красную горку — мы не вправе.
Как бы не была противна нам политика со всей ее возней, но остаться дома или уехать на дачу 25 апреля мы не имеем права. Во имя наших детей избавимся на Светлой седмице от новоявленных «демократов» XX века. И да поможет нам Бог!"
ФАШИЗМ С ЛИБЕРАЛЬНЫМ ЛИЦОМ
Для русской действительности всяческие трактовки слова «фашизм», взятые из области политологии, совершенно бессмысленны. Фашизм для русского человека тождественен с гитлеризмом: массовым геноцидом и войной, душегубками и гестаповскими пытками.
Но вот возникли два термина: «коммуно-фашизм» и «демо-фашизм». Если первый термин подразумевает, что основа обличаемой этим термином идеологии проистекает из большевистской практики, в которой была и война, и геноцид, и чекистские издевательства, и ГУЛАГ, то что несет в себе второй термин?
Демо-фашизм стал явлением, специфическим для России, когда не под флагом социалистических завоеваний (как это было в гитлеровской Германии и Советской России), а под либеральными лозунгами в стране насаждался произвол. Его специфика состояла в том, что весь он был сшит из антипатриотизма, а необъявленной его целью было разрушение ради разрушения. Из его некрофильской сущности выползали те самые установки, которые подорвали могущество России и ввергли ее народы в страшную неприкаянность.
Вот откровения В. Новодворской из книги "По ту сторону отчаяния": "Страна не выбирала либерализм, она и не могла его сознательно выбрать. Речь идет о том, как его стране навязать. Я хочу, чтобы была создана жесткая конструкция экономического принуждения. То есть сзади будут некие заградотряды: все уже разрушено, можно идти только вперед. Поэтому я разрушаю сознательно и с мстительным наслаждением.
Что же тогда есть геноцид по отношению к собственному народу, что есть тогда материализованное понятие "враги народа", если не это? Вот он — обыкновенный демофашизм!
Новодворская с поразительным бесстыдством пишет: "Только сейчас, десятилетия спустя, я поняла, что я из одного теста с Павкой Корчагиным, как от него ни отрекайся. Все-таки КПСС, вопреки своим собственным интересам, удалось воспитать из меня настоящего коммуниста, хоть и с антикоммунистическим уклоном. Теперь до меня доходит, что конфликт между мной и эпохой заключается отнюдь не в том, что я хотела быть человеком Запада, а все остальное принадлежало советской действительности и тяготело к большевизму, а как раз в том, что я была законченной большевичкой.»
Вот уж не в бровь, а в глаз! Настоящий белый большевизм, который не может вызывать у нормального человека никаких ощущений, кроме рвотного позыва и брезгливости.
Вот еще ряд цитат из примечательной книги.
"… я решила, что за все эти дела есть только одна мера наказания — разрушение государства. И сегодня, когда оно полуразрушено и лежит в крови и пыли, когда гибель его вместе со всем народом кажется весьма вероятной, во мне нет ни жалости, ни раскаяния.»
"Разрушение. Безжалостное и неумолимое разрушение всего прежнего Бытия: промышленности, сельского хозяйства, инфраструктуры, быта, традиций, стереотипов, моделей поведений, душ, судеб, понятий о добре и зле".
"Мы должны привыкнуть к мысли о том, что люди будут стреляться, топиться, сходить с ума… Я благодарна Ельцину за то, что он не помешал разрушению.
"Пойдем против народа. Мы ему ничем не обязаны… Мы здесь не на цивилизованном Западе. Мы блуждаем в хищной мгле и очень важно научиться стрелять первыми, убивать, пока тебя не убили… История не знает исключений. Добей гадину, или заказывай себе гроб".
Неуемная некрофилия "революционного сознания" охватывает и специалиста по логическим выкрутасам Г. Попова, когда он говорит о том же: "Дело в том, что новая, послеперестроечная, система не вырастает естественным образом из прошлого, из административного социализма. Напротив, ее надо искусственно, извне насаждать на перекопанное поле прежнего строя. Денационализация и десоветизация должны прийти извне. Кстати, также как пришел извне сам административный социализм. Правда, есть и гигантская разница: социализм пришел, как нечто искусственное, а рынок должен вернуться, как нечто естественное. Но сам процесс в обоих случаях — процесс насаждения, а не вырастания" ("Что делать?").
Чуть позднее Г. Попов говорит ("Куранты", июль 1991 г.) о том, что объединение самых разных сил должно состояться "ради доведения до конца этапа разрушения старого строя, ради завершения демократических реформ, ради альтернативы тоталитаризму". Ну чем не строки для тактической программы обновленной РСДРП(б)?
А вот другой вариант того же направления мыслей. Когда на одном из круглых столов в "Независимой Газете" (02.02.94) участники констатировали остановку крупнейших предприятий России, известный либерал К. Боровой, мнящий себя спасителем России не менее, чем на посту ее Президента, сказал: "Слава богу, встает каменоломня, рабский труд уничтожается".
Вот это представление о состоянии общества ("нечто искусственное", "каменоломня") и стало основой для либерал-большевизма и демофашизма: РАЗРУШАТЬ И НАСАЖДАТЬ! Вслед за этим уже совсем легко выговаривается: "…в период перестройки установление особого режима исполнительной власти — единственный вариант политического механизма" (Г. Попов, там же). Доказать, что этот режим и есть демократия нетрудно, когда налажена геббельсовская машина лжи.
Граждане на некоторое время поверили в это: демократия налицо. Только это демократия фашистского типа — демофашизм. Демо-советикусы — плоть от плоти тоталитарной системы — сформировали это течение мысли и политики. Теперь они в русле собственных некрофильских убеждений готовы столкнуть в пропасть всю страну — лишь бы торжествовала Сво-бо-да!
Если одних политиков некрофильский большевизм распирает и прорывается в откровенных суждениях, то другие поражены им в скрытой форме, искалечившей мировосприятие. Люди, подобные А.Яковлеву, на старости лет воспринимают действительность в розовых тонах, умиляясь собственным иллюзиям (а может, притворяются?). Скорее всего это происходит с теми, кто с возрастом перестал отличать собственное лукавство (о "неизбежном лукавстве" пишет Яковлев в своей книге) от этой самой действительности. Им столько приходилось лгать самим себе и окружающим, что в конце концов Ложь для них стала Правдой. Только таким образом и можно поставить знак равенства между демократией и тем демофашистским режимом, в условиях которого живет Россия.
Снова обратимся к Салтыкову-Щедрину: "Нужно такое счастливое стечение обстоятельств, которое отняло бы у человека способность отличать добро от зла и заглушило бы в нем всякое представление об ответственности. Вот эту-то именно задачу и выполняет привычка. И при этом она выполняет ее совершеннее и с несравненно меньшей суровостью, нежели другие факторы, в том же смысле споспешествующие, как например: трусость, измена, предательство и т. д." (Собр. соч., т. 16(1), стр. 230).
