Кроме того, в Мещанской слободе, обслуживая слобожан, 23 человека делали "черную работу", и 11 сторожей охраняли покой слободы.
Многие ремесленники сами продавали свою продукцию, торгуя ею в своих дворах по улице и в переулках. Некоторые из них становились профессиональными торговцами и торговали как в самой слободе, так и в рядах по всей Москве. Причем их специализация была так же разнообразна, как и специализация ремесленников: от торговли мукой, сукнами, рыбой до торговли очками, груздями, конопляным маслом, лучиной (для освещения помещений в темное время суток).
Обитатели Мещанской слободы имели славу мастеров на все руки и умельцев на любое дело. Когда для царского двора требовалась какая-нибудь неординарная работа, то обычно обращались в Мещанскую слободу.
В 1673 году царю Алексею Михайловичу был показан театральный спектакль, разыгранный немецкими артистами. Царю представление понравилось, но получению полного удовольствия мешало то, что спектакль шел на немецком языке, которого царь не понимал. И тогда Алексей Михайлович приказал набрать русских артистов из жителей Мещанской слободы.
Руководить русским театром было поручено учителю Ивану Волошенинову, который "живет в Мещанской слободе в школе и учит детей грамоте".
Волошенинов и пастор Грегори - руководитель немецкой труппы поставили с русскими актерами "жалостную комедию о Товии" на библейский сюжет.
Русские артисты получали содержания по 1 копейке в день, после успеха первого спектакля им положили по 2 копейки. Волошенинову платили 5 копеек в день. Чтобы артисты не разбежались, к ним был приставлен караул.
Затем Алексей Михайлович, наслушавшись рассказов о представляемых при французском дворе "плясках с пением" - балете, захотел увидеть такое представление и у себя. За неделю танцовщик иностранец Николай Лим (по русской службе значившийся инженером) разучил с плясунами Мещанской слободы балет "Орфей".
Этот балет, показанный в пасхальную неделю, прошел с успехом, хотя присутствовавший на нем курляндец Яков Рейтенфельс отнесся к нему критически.
"Во всяком другом месте, кроме Москвы, - пишет он в "Сказании... о Московии", - необходимо было бы просить пред началом у зрителей снисхождения к плохому устройству, но русским и это казалось чем-то необыкновенно художественным, так как всё - и новые невиданные одежды, незнакомый вид сцены, самое, наконец, слово "иноземное" и стройные переливы музыки - без труда возбуждало удивление. Сперва, правда, царь не хотел было разрешить совершение музыки как нечто совершенно новое и, некоторым образом, языческое, но когда ему поставили на вид, что без музыки нельзя устроить хора, как танцовщикам нельзя плясать без ног, то он несколько неохотно предоставил все на усмотрение самих актеров.
На самое представление царь смотрел, сидя перед сценой на кресле, царица с детьми - сквозь решетку или, вернее, сквозь щели особого, досками отгороженного помещения, а вельможи (из остальных никто более не был допущен) стояли на самой сцене.
Хвалебные стихи, пропетые царю Орфеем, прежде чем он начал плясать между двумя движущимися пирамидами (современное название - кордебалет. В.М.), я нахожу нужным привести здесь из уважения к достохвальному царю Алексею Михайловичу, хотя они были, пожалуй, и не звучны, и не замысловаты:
"Наконец-то настал тот желанный день, когда и нам можно послужить тебе, великий царь, и потешить тебя! Всеподданнейше должны мы исполнить долг свой у ног твоих и трижды облобызать их! Велико, правда, твое царство, управляемое твоею мудростью, но еще больше слава о доблестях твоих, высоко превозносящая тебя...
Высокие качества твои должно приравнять качествам богов, ибо тебе уже все уступают. О, светлое солнце, луна и звезды русских! Живи же постоянно в высшем благополучии, и да будет всегда несчастье далеко от тебя. Царствуй долго, друг небес! Умолкни, недоброжелательство! Кто так близок к божествам, тот должен процветать!
Итак, зазвучи же приятно, струнный мой инструмент, а ты, гора-пирамида, приплясывай под мое пение".
После смерти Алексея Михайловича русский театр прекратил свое существование, труппа была распущена, составлявшие ее жители Мещанской слободы вернулись к своим прежним занятиям.
И хотя театр Мещанской слободы работал менее трех лет, но именно с него следует начинать историю профессионального русского театра.
В конце 1670-х - начале 1680-х годов была произведена полная перепись Мещанской слободы. В Переписные книги заносились сведения о занятии владельца двора, составе семьи, размере владения, постройках на нем, сумме уплачиваемого тягла, а также о жизни и занятиях хозяина до записи в слободу.
Каждого из слобожан привела в Мещанскую слободу своя судьба.
При всей краткости записей они дают не только полное представление об экономической жизни слободы, но также рисуют яркую картину сотен человеческих судеб, многие из которых могли бы своим сюжетом заинтересовать романиста.
Русские ремесленники из московских слобод и других городов записывались в тяглецы Мещанской слободы, чтобы получить землю под двор, так как купить ее в других местах они не имели средств.
Разными путями приходили в Мещанскую слободу переселенцы и пленники.
Довольно много переселенцев, выехавших "на государево имя" в Москву, а после заключения мира уехавших на родину, через некоторое время вернулись в Россию. Так, например, оказалась в Мещанской слободе "вдова Овдотьица Яковлева" с детьми, а детей у нее "2 сына Федки, да Ивашко, да Никанко", которые "торгуют в Ветошном ряду". "Муж ее, - сообщает перепись, Дубровинского повету местечка Россаны... в 163 год (дата указана по летосчислению "от сотворения мира" - 7163 год с обычным опущением цифры, обозначающей тысячелетие, это - 1654 год "от Рождества Христова". - В.М.) вышли они на Москву на государево имя и на Москве жили у бараша у Козьмы Игнатьева добровольно. И в прошлом (то есть вообще прошедшем. - В.М.) во 176 году по Указу великих государей отпущен был муж ее в свою сторону, и в прошлом же во 178 году выехал ее муж сызнова к Москве на государево имя и в Мещанской слободе построился..."
Любопытна история шляхтича Федки Федосеева. "Во дворе Федка Федосеев, родиною Гродни города шляхтича Федосея Соболевского сын. В прошлом во 169 году взял его сын боярский, а как ево имя и чьих слыл, того не помнит, потому что, едучи, по дороге умер и после своего живота приказал его, Федку, Рождества Пресвятой Богородицы, что под Коломною, священнику Анисиму Павлову сыну Жемчужникову. А как де великий государь указал их братью шляхту и шляхецких детей отпущать в сторону королевского величества, и он, Федка, учинился от того священника свободен шляхечеством и в сторону королевского величества не поехал за скудостью своею... взят он в Мещанскую слободу с поручной записью, а кормитца черною работою".
Эта история не единична: кроме Федки Федосеева в архиве Мещанской слободы указаны тяглецы - шляхтичи Иван Михайлов, "взятый в плен с конем" и занимающийся ныне портновским делом, и Мишка Самойлов - гончар.
Так что происхождение графини Прасковьи Ивановны Шереметевой от "впавшего в бедность" пленного шляхтича вполне могло быть подтверждено подлинными, а не сфабрикованными документами.
С приключениями попал в Мещанскую слободу Терешка Мартынов из села Красного Смоленского уезда. "Взял его в полон в малых летах стрелец... а продал Посольского приказа подьячему Григорью Каташихину... Он, Григорий ...великому государю изменил, отъехал в Польшу, а он, Терешка, в то время с ним же, Григорьем, на службе был, а в Польшу с ним отъехать не похотел, и за то он, Терешка, пожалован - на Москве дана ему свобода и, свободясь, жил у сапожных мастеров в учениках. И в прошлом во 181 году взят в Мещанскую слободу с поручной записью, а рукоделие ево сапожное мастерство".
Документы архива отмечают многие факты жизни слободы: ее рост, вступление новых тяглецов, разделение и объединение дворов, свадьбы (сохранились росписи приданого), смерти (имеются завещания и опись выморочного имущества).
Много судебных дел, которые разбирали старосты: спорили из-за неправильно проведенной межи, из-за оскорбительного слова, были драки, жаловались ученики на побои хозяев, случались покражи. Но большинство дел слобожане старались решить своим судом, чтобы не вмешивать в них чиновников Разбойного приказа, которые, как известно, обдерут и правого, и виноватого.
Но бывало иногда, что слобожане, давшие обязательство "дурном никаким не промышлять, вином и табаком не торговать", нарушали его - и это получало огласку.
В архиве имеется дело о тайной торговле вином с подробным рассказом о том, как был обнаружен корчемщик:
"Часу в четвертом ночи в проходе у церкви учинился крик; и они-де, Ларка с товарищи, послыша той крик, из дворов своих на улицу выбежали, и мещанин-де Васька Парфенов с женою своею из двора своего кричит: "Разбой!" И как-де они на той улице скопились и из двора своего вышел к ним он, Васька с женою, разбит, в крови. И говорит он, Васька, что против двора его, через улицу, у Тихонки кузнеца были незнаемо какие люди иноземцы и пили; и напився пьяни, ночью вышед на улицу, у двора его, Васькина, стали высекать табак и, высекши, пили табак (в ХVII веке вместо современного курить табак употреблялся глагол пить. - В.М.). И он-де Васька с женою своею, послыша, выглянули из избы своей в окна и тем людям говорили, чтоб они двора их не зажгли. И те-де иноземцы, подскоча внезапно к обоим окошкам, ударили по головам палками, и головы у них пробили до крови и побежали в Напрудную слободу.
