2.8. Человек и компьютер.
В настоящее время наступила эпоха доминирования компьютеров в жизни человека.
Теперь, как считается, быстродействующие компьютеры могут делать практически всё за человека: разовьются новые технологии, жизнь изменится к лучшему, возможно, даже наступит век всеобщего процветания.
На самом деле это далеко не так.
Компьютеры сами по себе ничего нового не изобретают, напротив, их же люди и совершенствуют.
По методике работы компьютеры есть нечто обратное креативному человеку: они, по сути, перебирают возможные варианты чего-то в соответствии с заложенными в них человеком программами.
Компьютерные сети настолько облегчают жизнь человека своими подсказками и демонстрацией всякой всячины, в том числе различных зрелищ, что, по сути, лишают человека трудовых навыков и стремления соображать, подавая ему ответы на все мыслимые вопросы, то есть, отдаляя его от креативности и направляя к деградации,
Исключение компьютерами в значительной степени исследовательского труда делает человека простым потребителем информации, причем цельной и естественной картины компьютер не предоставляет. Полученные с его помощью данные, иногда очень интересные, можно трактовать по-разному.
В результате, в частности, наука «затоваривается» множеством гипотез, которые так и не превращаются в теории, поскольку их невозможно проверить (космология, психология).
При неустойчивых и значительных по числу данных компьютер не может справиться с решением задачи вообще, в частности, с его помощью невозможно получить долгосрочный прогноз погоды.
С ростом информационных потоков компьютеры начинают давать сбои, поскольку программы, составляемые человеком, не охватывают всего многообразия работы сложных систем, а значительных объем противоречивой информации не дает возможности человеку – получателю информации – выбрать верное решение.
Компьютер, даже самый совершенный, не имеет эффективной связи с внешней средой – она у него абсолютно искусственная, и прекращается тут же при отключении источника энергии или сбоях в программах, тогда как эта же связь обеспечивается в живом существе всегда в течение его жизни, не взирая ни на что бесконечным активным.
Поэтому компьютер есть всего лишь вещь с усовершенствованной тем же живым существом обратной связью, которая присутствует во всех неживых предметах при их взаимодействиях.
Компьютер не способен превратиться в сознательное существо любого уровня потому, что он распознает те или иные данные по матрицам, вложенным в него человеком для человека же, а не для себя.
То есть компьютер не понимает смысла и целей получаемых данных, которые после расшифровки превращаются в информацию для человека, а не для компьютера, или получаемые компьютером сведения оказываются полезными и необходимыми не для него, а для его хозяина.
Компьютер, к тому же, можно собрать и разобрать, вложить в него те или иные программы. Поэтому он не имеет самостоятельной жизни, за которую любому живому существу приходится бороться, и живое существо имеет возможность продолжить себя в потомстве.
Компьютер может работать только при посредстве человека, при этом компьютер может не иметь связи с другими компьютерами, то есть он является обычной вещью, не интересующейся ничем и не интересной никому, пока ее не «подберут», тогда как ни одно живое существо не способно жить без целого ряда иных живых существ, обеспечивающих его существование, а также создающих конкуренцию для него.
Таким образом, креативное свойство самосознания, способного в критические моменты объединяться с низшим сознанием для выхода на создаваемую посредством действий живых существ среду, адекватное погружение в которую позволяет найти верное решение проблемы, остается наиболее важным «спасательным кругом» для человека и человечества в целом.
Отказ от подобного позитивного взаимодействия низшей и высшей форм сознания, например, перекладывание всех решений на быстродействующие компьютеры (формальную логику), объединение которых в сети фактически выходит из под контроля медлительно действующего человеческого мозга (рассудок) означает конец всему, точнее, – завершение собственного времени как конкретного человека, так и всей цивилизации.
Явным признаком завершения собственного времени, в частности, нынешней цивилизации, является возникновение всеохватывающей компьютерной сети (Интернет), кажущейся поначалу громадным достижением в ходе развития человеческого сообщества.
Само по себе появление Интернета неслучайно, поскольку его глобальный характер есть выражение неосознанного стремления человека к копированию в бытии на пике развития человеческого сообщества действий единого сознания в мироздании.
Это стремление человека к глобализации с появлением соответствующего технического оснащения в виде компьютеров объясняется совпадением голографической основы сознания любого человека с единым сознанием в голограмме, которое можно представить в виде объединенного в одно человека, точнее, слияния всех индивидуальных сознаний в одно – единое сознание.
Полезность Интернета очевидна: он максимально возможно облегчает доступ практически к любым имеющимся в наличии базам данных каждому человеку.
Но не слишком уж очевидно то, что человек в его состоянии взаимодействия низшей и высшей форм сознания, не способен гармонизировать свою жизнь, используя неимоверные возможности Интернета.
Конечно, человек извлекает из него пользу для науки, искусства, собственного развития и т. д.
Но вместе с тем человек не может не воспользоваться Интернетом для того, чтобы обойти или даже уничтожить конкурента.
Кроме того, облегченный доступ к информации блокирует развитие человека, перескакивающего без труда с одной темы на другую, что означает приостановку работы основных целевых программ самосознания. А этот процесс, подобно наркомании, вводит человека в состояние низшего сознания, то есть потери самого себя.
Человек – существо временное и ограниченное как по возможностям органов чувств, так и по ресурсам центров собственного организма, обрабатывающих поступающие данные.
Поэтому ему не под силу охватить и осмыслить всё усиливающиеся потоки информации через Интернет, тем более что цивилизация неоднородна: каждое государство, каждая элита, каждый религиозный центр преследуют собственные цели, противоборствуя с остальными по мере сил и возможностей.
В результате, неверная оценка поступающих от компьютерной сети данных (информационный коллапс) может привести рано или поздно не только к сбоям в энергетическом, транспортном и прочем технологическом обеспечении человечества, что само по себе способно быстро уничтожить весь технический механизм цивилизации как сложной системы, но она может привести вместе с тем – к возникновению конфликтов между государствами.
Подобные конфликты при имеющемся недостатке ресурсов, наличии противоборствующих идеологий, всеобщей ненависти бедных и обделенных к богатым и цивилизованным с высокой долей вероятности способны достаточно быстро привести мир к разрушительной и всеохватывающей войне, которая с легкостью похоронит всю цивилизацию.
2. 9. Разумные и безрассудные. Мудрецы и авантюристы.
Любопытно, что в связи с возможностями использования целевых программ самосознания, высшую степень которого можно ассоциировать с мудростью, людей можно поделить на две основные категории: разумные и безрассудные.
Одна из них предпочитает большей частью использовать рассудок, логику (разумные), не стремясь собственными усилиями к новому, а добиваясь более комфортного состояния в жизни с позиции простого приобретения и потребления ее благ.
Интеллект, как правило, разумные употребляют в виде умозаключений, абстрактных форм формальной логики, и иногда использует элементы диалектики. Характерным примером подобного подхода является математика. Знаковая и устная формы общения применяются разумными в основном для достижения утилитарных целей (пользы).
Эффективность собственных умозрительных (абстрактных) конструкций проверяется на практике, то есть в целенаправленных действиях, как правило, сообща, в том числе в культуре, потреблении естественной среды, в частности, в пищу, в изготовлении и потреблении искусственных предметов, а также в обмене всего, что есть посредством какого-то эквивалента (денег). Открытая для людей форма этого процесса отличает их от животных, инстинктивно-рефлекторное общение которых со средой им самим не открывается.
Рассудочный подход разумных к жизни позволяет им открывать новые отношения предметов и явлений только в ином сочетании предметов, а новые предметы – только сочетанием известных частей по-другому – в соответствии с логическим построениями в соотнесении с собой.
