Понимание взрослого – это в большой степени решение проблем переходного возраста. Подросток должен иметь возможность ощутить себя достойной, равноправной с взрослыми личностью. Возможно, что только при этом условии многие негативные явления (алкоголизм, наркомания, неврозы, склонность к суициду) этого трудного периода человеческой жизни могут быть успешно преодолены.
Список использованной литературы
1. Абрамова Г. С. Практикум по возрастной психологии. – М.: Academia, 1998.
2. Ариес Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. – Екатеринбург: Изд-во Ур. ун-та, 2004.
3. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. Люди, которые играют в игры. – СПб.: Спец. лит., 2008.
4. Выготский Л. С. Проблема возраста. – М.: ЛКИ, 2001.
5. Кон И. С. Психология старшеклассника. – М.: Просвещение, 1989.
6. Коротаева Е. Хочу, могу, умею. – М.: КСП, 2006.
7. Мурашова Е. В. Понять ребенка. – Екатеринбург: У-Фактория, 2004.
8. Прихожан A. M. Психология неудачника. – М.: Сфера, 2000.
9. Прихожан A. M., Толстых И. Н. Подросток в учебнике и в жизни. – М.: Знание, 2002.
10. Эриксон Э. Идентичность юности и кризисы. – М.: Прогресс, 2005.
Социально-психологические факторы формирования нетрадиционных семей в России
Пинигина Д. А
Вуз: Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств
Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент Родионова Е. А.
Актуальность исследования широко представлена в современной литературе и периодике. Изменяется роль семьи в жизни человека, формы семейных отношений также претерпевают трансформацию, изменился характер восприятия семейных отношений. Статистика отмечает рост количества неполных семей, в которых только один из супругов (обычно женщина) воспитывает детей; увеличивается число гражданских и гостевых браков; перестают быть редкостью гомосексуальные семьи. В данном исследовании такие семейные союзы объединяются под понятием «нетрадиционная семья», в противовес традиционной, полной, официально зарегистрированной семье.
Теоретическая значимость исследования состоит в опровержении или подтверждении наличия существенных отличий тенденций к формированию традиционных и нетрадиционных семей.
Практическая значимость исследования заключается в возможности дальнейшего использования полученных результатов для выявления иных особенностей нетрадиционных семей и создания целостного образа российской нетрадиционной семьи.
Цель исследования – выявить социально-психологические факторы формирования нетрадиционной семьи.
Объект исследования: нетрадиционные семьи.
Предмет исследования: добрачные факторы, угрожающие стабильности семьи;[26] самооценка, тревожность, аффилиация.
Гипотеза исследования. Нетрадиционные семьи создаются людьми, более склонными к созданию нестабильных семей. Члены нетрадиционных семей менее склонны к аффилиации и более тревожны, чем члены традиционных семей; им свойственна заниженная самооценка. Правовая ситуация и общественное мнение в Российской Федерации негативно влияет на членов нетрадиционных семей, усиливая тревожность и снижая самооценку.
В исследовании приняло участие 90 человек:
– Партнеры, состоящие в гражданском браке: 10 женщин, средний возраст 25,5 лет; 10 мужчин, средний возраст 28,1 лет.
– Женские гомосексуальные семьи: 20 женщин, средний возраст 26,0 лет.
– Родители в неполных семьях: 10 женщин, средний возраст 27,5 лет.
– Лица, состоящие в гостевом браке: 10 женщин, средний возраст 26,8 лет; 10 мужчин, средний возраст 28,3 лет.
– Контрольная группа: совместно проживающие гетеросексуальные лица, состоящие в официально зарегистрированном браке: 10 женщин, средний возраст 25,2 лет; 10 мужчин, средний возраст 28,6 лет.
История семейных отношений в России представлена в учебном издании по психологии семейных отношений под редакцией Е. Г. Силяевой.[27] Динамика развития семейных отношений включает в себя описание нормативной для своего времени модели семьи:
– Дохристианская семья, включающая в себя родителей и детей: подчинение детей родителям, «…характерен конфликт поколений, противостояние родителей и детей»; распределение ролей в семье предполагало также разделение ответственности и власти (мужчина отвечал за связи семьи с внешним миром, женщина – за дом и внутреннее состояние семьи); женщина свободна вернуться в родительский дом; самая трудоспособная и опытная женщина обладает неограниченной властью в семье.
– Христианская модель семьи, состоящая из нескольких поколений родственников по прямой и боковой линии (к XVIII веку – 2–3 поколения родственников по прямой линии): безраздельная власть наиболее старшего и трудоспособного мужчины, четкое распределение ролей (женщина занимает бесправное положение в доме, занимаясь домашней работой и воспитанием детей); взаимоотношения мать-дитя обособлены, но находятся под властью отца; крайне высокая зависимость от общественного мнения.
– Семейная жизнь в восточных и южных национальных окраинах дореволюционной России соответствовала патриархальным традициям: многоженство, неограниченная власть отца над детьми. У некоторых народов существовал обычай брать калым – выкуп за невесту, наряду с этим практиковалось похищение невест. Муж становился полноправным владельцем жены. В мусульманских семьях среди жен существовала иерархия, порождающая соперничество и ревность. Развод был привилегией мужчины: муж выгонял жену.
– В семьях народностей Сибири, Севера и Дальнего Востока в течение длительного времени сохранялись пережитки родового строя и полигамии. Люди находились под сильным влиянием шаманов.
– Семья на рубеже XIX–XX веков – нуклеарная, состоит из супругов и детей: кризис с утратой авторитарной власти мужчины, потеря функции домашнего производства.
– Семья в 20–50-е гг. XX века переживает кризис: ослабление родственных связей, включая супружеские и родительско-детские; провозглашение свободы женщины от семьи; строгий государственный контроль семьи и объявление психологии и социологии семьи буржуазными лженауками.
– Семья с середины 50-х гг.: возрождение ценности семьи; теоретическое обоснование функционирования семьи как системы; семейный кодекс от 30 июля 1969 г. декларирует внимание общества «…охране и поощрению материнства, обеспечению счастливого детства».[28]
– Современная семья: снижение ценности семьи; отказ от традиционных требований к семье или от семьи вообще входит в границы нормы; «в молодежной среде утверждается выжидательная позиция по отношению к браку и семье. Концепция нормативного брака с проблемами доминирования, близости и распределения ответственности представляется… слишком тяжеловесной и обязывающей».[29]
Как видно из приведенной выше динамической картины семейных взаимоотношений, состав и распределение ролей средней, нормативной семьи совершенно изменяются с течением времени. Таким образом, нормативность семьи для данного времени определяется возможностью этой семьи обеспечить необходимый минимум потребностей ее членов, дать членам семьи социальную защиту и требуемое благосостояние, создать условия для социализации детей до достижения ими психологической зрелости. Нормативная модель семьи принимается обществом, включается в коллективные представления, нравственные ценности, культуру общества, отражается в религии,[30] но несводима к некритическому следованию патриархальным традициям.
В настоящее время все большее количество людей откладывает вступление в брак или вовсе от него отказывается. Повышается готовность молодых людей искать альтернативные формы устройства жизни. Сам брак и отношение к нему существенно трансформируются.[31] Согласно Т. В. Андреевой, процесс выбора супруга и отношение к браку претерпели следующие изменения:
– брак не воспринимается как необходимость; растет число молодых людей, сознательно избирающих одинокий образ жизни как свой жизненный стиль;[32]
– снизилось влияние родителей на выбор супруга, за исключением семьей, в которых значительную роль играют вопросы наследования имущества;
– среди молодых людей выросли ожидания от семейной жизни и требования к ней;
– выбор спутника жизни базируется в большей мере на основе личных качеств, а не социальных характеристик.[33]
Л. Б. Шнейдер утверждает, что «браки без регистрации, «жилые сообщества», самостоятельная одинокая жизнь и пр. являются развившимися к настоящему времени альтернативами».[34] К альтернативным, или «квазисемейным», моделям семьи Шнейдер относит:
