Истовый борец за мир, Иоанн Павел II выступил инициатором проведения Всемирного дня молитв о мире, в котором участвовали представители всех мировых религий. Он выступал в защиту прав человека, критиковал тоталитаризм, призывал военных сложить оружие, имея в виду события в Персидском заливе и на Балканах.
На протяжении 26 лет польский богослов направлял и защищал свою бесчисленную паству. Все эти годы ему удавалось совмещать вояжи с творчеством, прежде всего в области религиозной литературы.
Иоанн Павел II является автором нескольких трудов по философии и богословию. Все это время папа привлекал к себе внимание средств массовой информации, особенно своей резкой критикой в адрес светских правителей.
Жизнь этого выдающегося человека всегда была тесно связана с Краковом. Здесь он учился, начинал проповедовать, преподавал в университете и семинарии, здесь же получил первый духовный сан. Позже, став римским первосвященником, он не забывал милый сердцу город, стараясь приезжать сюда чаще, что было нелегко, учитывая плотный график путешествий. Однажды на встречу с Иоанном Павлом II, проходившую недалеко от центра на огромном травяном поле Блони, собралось около 1 млн верующих. В память об этом действительно неординарном событии на Блонях установлен гранитный камень. Кроме того, поляки почтили своего знаменитого соотечественника устройством дома-музея в городке Вадовиц, где, выстояв длинную очередь, можно узнать, как простой польский юноша Кароль Войтыла смог достичь духовных высот.
В обществе Иисуса
Основание монастырей и храмов в Кракове зачастую происходило после или вследствие драматических событий. Так, с появлением женского доминиканского монастыря связана история, которую теперь обязан знать каждый школьник. Началась она в XIV веке, когда на месте нынешней обители, кстати, до сих пор действующей, находилось подворье Альберта – краковского градоначальника, или, как принято говорить в Польше, войта, германца по происхождению. Водворившийся на королевском троне Владислав Локетэк на свою беду пожаловал краковянам немалые торговые привилегии. Мало того, он позволил городу существовать самостоятельно, не оглядываясь (правда, не во всем) на Вавель. Спешно дарованная свобода привела к тому, что войт Альберт, пожелав посадить на польский престол кого-нибудь из Габсбургов, поднял восстание, призвав на помощь чешского князя Болько Опольского.
Локетэк сумел подавить мятеж и жестоко наказал всех, кто осмелился подняться против него. Подворье войта сравняли с землей, а позже рядом с этим злосчастным местом появился замок, такой маленький, что его хозяева, решив не мудрить с названием, стали именовать свой дом «Замочек» (от польск. Zamociek – «маленький замок»). В XVIII веке крошечную крепость приобрела семья Любомирских, дополнив свое жилище… монастырем, который передала сестрам доминиканского ордена. В том же столетии в обители был построен костел с алтарем, украшенным иконой с нежным ликом Мадонны Снежной кисти знаменитого в свое время художника Михала Стаховича.
Костел Святого Креста, стоящий вблизи монастыря, но к нему не относящийся, хотя и был возведен в XIII веке, но современный вид обрел, буквально возродившись на два века позже, после того как в результате таинственных событий остался без крыши. Довольно компактное здание храма кажется больше из-за примыкающей к нему высокой, квадратной формы звонницы.
Площадь перед иезуитским костелом Святых Петра и Павла
Рухнувший свод сменился новым, опиравшимся на столб, от которого веером разбегались нервюры. В средневековой архитектуре, главным образом готической, так назывались арки из тесаных клинчатых камней, укрепляющие ребра свода: системе нервюр надлежало формировать каркас, облегчавший кладку свода.
Многоцветные росписи на стенах костела Святого Креста представляли взору лица знаменитых духовных особ. Новая крыша и поныне радует глаз ренессансным декором, так же как и украшенные старинными фресками стены, притвор и алтарь, изумляющие своими художественными шедеврами.
Величественный храм рядом с костелом Святого Анджея не связан ни с трагедией, ни с природным катаклизмом. Однако его строгий фасад вызывает если не ужас, то едва уловимый трепет, ведь раньше он принадлежал иезуитам (от лат. societas Jesu – «oбщество Иисуса») – ордену, вызывающему в памяти тайны, политические интриги, порой мирового масштаба, заговоры, убийства королей. Членов этой организации обвиняли в использовании гипноза и даже магии! Впоследствии мировые спецслужбы позаимствовали у иезуитов тонкости психологической обработки и приемы работы с агентурой. Основанный в 1537 году, уже через столетие этот орден достиг небывалого могущества и тогда в самом деле вызывал страх, причем боялись иезуитов не только простые горожане, но и монархи.
В условиях активного распространения Реформации иезуитский орден выдвинул целью защиту веры и воспитание богобоязненных и твердых в вере католиков. Проповедуя и занимая кафедры в университетах, образованные братья помогали обездоленным, создавали школы, где позволяли неимущим согражданам овладевать, помимо богословских, гуманитарными и естественными науками, в то время еще не признанными обществом. Трудно оспорить заслуги общества Иисуса в деле повышения духовности и общей культуры народа, еще не забывшего свои варварские корни.
Иезуиты отказались от монашеского общежития, не запирали себя в монастырских стенах, не имея ни формы, ни девиза, ни символики. Каждый из них мог при надобности жить в миру и носить светское, обычно темное платье. Система приема новых членов была весьма сложна; будущих «собеседников» Иисуса отбирали тщательно, требовали соблюдения строгой иерархии и, конечно, дисциплины, настолько жесткой, что в присутствии старших младшие братья должны были ощущать себя, как им внушали, «трупами», причем не только внешне, но и в душе. Благодаря своей упорядоченной структуре, закрытости, способности контролировать власть имущих и влиять на общественное мнение, эта организация на протяжении всего своего существования была окружена массой слухов, домыслов и подозрений.
Статуи апостолов у входа в костел
В XVII веке для усиления своего влияния в Кракове иезуитский орден решил возвести костел, как задумывалось, крестообразной конструкции с мощным куполом, достойный называться в честь святых Петра и Павла. Для того чтобы как-то отделить свое творение от других ему подобных, храм отнесли вглубь улицы, устроив так, чтобы эффектное барочное здание обозревалось целиком. Краковяне шутят, что малые размеры костела заставили создателей поставить фигуры 12 апостолов, созданных скульптором Давидом Хеелем, прямо у входа, а не внутри или на фасаде, как принято в католичестве. В строительстве иезуитско-польского костела принимали участие итальянский архитектор Джузеппе Бритиус, устроивший фундамент со стенами, и его соотечественник Джованни-Мария Бернардони, придавший им прочность. Позже в работу включился придворный зодчий Джованни Тревано, завершивший это действительно величавое здание.
Главный портал храма увенчан гербом иезуитов, над которым все же возвышается герб короля Сигизмунда III. Два ряда часовен образуют боковые нефы. Двухэтажный фасад имеет треугольный фронтон. Гармония форм и убранства достигается включением в ансамбль лепнины умеренной пышности, а также изящной скульптуры в нишах.
Интерьером занимался Баттисто Фалькони, выразивший в своей работе всю роскошь барокко, правда, несколько сдержанно. Внутри церкви можно увидеть великолепные произведения живописи и скульптуры, например статуи в крипте ксендза Петра Скарги, чья фигура находится в центральной галерее с правой стороны. Немного дальше стоит каменный образ папы Иоанна Павла II. Слева от алтаря – надгробие епископа Анджея Тжебицкого, также искусной работы. Завершают убранство интерьера прекрасный орган и тонкая резьба в обрамлении хоров.
Эффектная барочная отделка делает иезуитскую церковь похожей на дворец
На протяжении всей своей истории костел Святых Петра и Павла принадлежал различным структурам. В 1773 году им владела Комиссия по народному образованию, а пришедшие в 1796 году австрийцы использовали его в качестве гарнизонной молельни. В 1809–1815 годах он был православной церковью, а позже перешел в ведение соседнего с ним Ягеллонского университета.
Напротив него на другой стороне улицы находится белое здание биографического музея Станислава Выспяньского с экспозицией, включающей в себя личные вещи мастера, его картины, книги, различные макеты, модели. Макет перестройки Вавеля свидетельствует о том, какие грандиозные проекты были под силу этому талантливому человеку. Будучи превосходным литератором, он достиг высокого мастерства и в изобразительном и декораторском искусстве, оставив потомкам эскизы витражей, множество портретов и пастельных пейзажей, эскизов мебели, тканей, металлических изделий и обложек для книг. У входа в музей находится весьма необычная плита. Множество мелких ямок на ее поверхности сегодня вызывает недоумение. Между тем в пору, когда люди еще не знали электричества, это приспособление позволяло тушить факелы, которыми горожане, не имея иных средств, по ночам освещали себе дорогу.
