Тат, что в переводе с санскрита означает «То». «То», что невозможно описать словами, «То», что не имеет качеств, оно изначально и непостижимо. Термин «То» замечателен тем, что это не имя, не свойство, не качество, в нём нет указания на форму. «То» указывает на абсолютную таинственность и непостижимость.
В ведической философии есть ещё несколько универсальных терминов, обозначающих Бога, наиболее знаменитое — это Брахман. Многие расшифровывают с санскрита слово «Брахман» как «высшая реальность», «изначальный источник», «имперсональное сознание», «вселенская душа», «Абсолют». Некоторые переводят слово «Брахман» как «вечно расширяющийся, вечно растущий и развивающийся», «имперсональный», «космическая душа», «первооснова» и многое другое.
Среди терминов, обозначающих высшую реальность, предлагаемых ведической философией, часто используется «Атман», что переводится с санскрита как «истинное „я“», «высшее „я“», «вселенская душа».
Из изначального источника возникает многообразие творения, которое начинается с возникновения мужского принципа абсолютного сознания (бог Шива) и женского принципа космической энергии (богиня Шакти).
Ганапати Свамиджи тонко понимал, какие философские учения можно и нужно сообщить ученику, а кто из учеников просто не готов услышать более высокое учение. Именно поэтому он мог иногда говорить об индуистских божествах вполне в стиле индийских сериалов, не раскрывая высокие философские учения веданты. Некоторые даже обвиняли Ганапати Свамиджи в том, что он порой мог давать ученикам слишком «примитивные» учения про индийских божеств. В этом был глубочайший смысл, потому что он точно знал, какой уровень учения уместно сообщить данной группе учеников.
В нашу эпоху информация о многих древних тайных знаниях существует совершенно открыто, священные тексты и философские трактаты находятся в свободном доступе. Нам трудно себе представить, что в предыдущие эпохи ведические тексты, повествующие о высших учениях адвайта-веданты (недвойственности), были строго секретными. Лишь хорошо подготовленные ученики могли прочитать эти философски сокровища и познакомиться с высшими истинами духа.
Ганапати Свамиджи следовал традиционным подходам, в соответствии с которыми гуру должен быть осторожен и открывать только те знания, к которым ученик действительно готов. Ганапати Свамиджи чаще всего рассказывал о сложнейшем символизме ведических мифов, истории богов и мудрецов древности. Каждый раз его комментарии и духовные наставления были персональными, учитывали уровень слушателя.
Ганапати Свамиджи весьма редко говорил про учения философии адвайты (недвойственности), так как понимал, что широкая аудитория просто не готова к высшим учениям. Есть большая разница между теоретическим знанием философии адвайты и реальной готовностью осознания недвойственности.
Когда люди приезжали к Ганапати Свамиджи, они получали возможность пообщаться с ним лично, это глубинно меняло сознание и энергетику буквально каждого.
Когда происходит встреча с великим гуру, не всегда происходит мгновенное осознание значимости этого события. Чаще осознание возникает гораздо позже. Поездка к Ганапати Свамиджи, посещение его ашрама, семинары по медитации и йоге, концерты медитативной музыки — всё это было великим посевом в сердцах людей. Семена мудрости и любви постепенно взрастают по мере персональной регулярной практики медитации.
Обычно Ганапати Свамиджи рассказывал, что главным гуру для него была его мать Джаялакшми. Она была поистине удивительной личностью, святой высочайшего уровня. Она знала, что у неё будет не обычный сын, а божественное воплощение. Когда Ганапати Свамиджи родился, мать внимательно отнеслась к его воспитанию и духовному обучению.
Были случаи, когда гималайские махатмы чудесным образом появлялись в доме Ганапати Свамиджи, тогда он был ещё подростком. Махатмы давали ему духовные наставления и обучали многим ведическим наукам. Мы точно знаем о том, что Ганапати Свамиджи обучался под руководством мудреца Агастии, великого бессмертного йога Южной Индии, а также Махаватара Бабаджи и Горакхнатха. Таким образом, Ганапати Свамиджи обучался не только у своей матери и тёти, но и у бессмертных гималайских махатм.
Физическое бессмертие — не цель, но следствие достижения высшего просветления. Когда некоторые узнают о возможности трансформации не только сознания, но и тела, то возникает путаница в уме.
Возможность существования в физическом теле вечно крайне важна для эго, которое основано на телесном сознании. Некоторые воспринимают идею вечности тела как возможность бесконечного телесного наслаждения. Человек, привязанный к телу, не может быть физически бессмертным, человек эгоистичный не может обрести высшее просветление.
Сознание изначально бессмертно, проблема в том, что большинство людей забыли о своей изначальной вечной божественной природе. Возникает вопрос: зачем вообще нужно стремиться к обретению вечности, в том числе на физическом уровне? Многие выдающиеся учителя вполне ясно говорят о том, что материя греховна и бренна, только Дух вечен.
Важно понимать, что нет никакой необходимости стремиться к физической вечности, ибо трансформация на физическом уровне является следствием высшего просветления.
Парадокс заключается в том, что только тот йог, который полностью освободился от привязанности к телу, может получить опыт физического бессмертия и растворения тела во вспышке света. Говоря о физически бессмертных йогах, мы порой забываем, что их физическое бессмертие является следствием высочайшей духовной самореализации.
Мы задаём вопрос: кто есть «я»? Вначале ответы могут быть вполне интеллектуальные, что само по себе неплохо, потом ответы переходят в сферу внутренних мистических переживаний. Если вы скажете себе, что вы являетесь абсолютным сознанием, тут же возникает вопрос о том, насколько это ваш актуальный опыт или просто концепция?
Процесс обретения просветления постепенный и поэтапный. Когда происходит пробуждение внутреннего Бога, человек достигает высшего совершенства. На абсолютном уровне просветления материя тела трансформируется, потому что сознание и энергия едины.
У каждого человека есть три тела: физическое, астральное и каузальное. Все три тела на тончайшем уровне являются энергией, а это значит — манифестацией богини Шакти. Это и есть теоретическое основание возможности преображения материи в свет, в том числе на физическом уровне.
Ваше тело — это проявленная энергия, но энергия бессмертна, тогда почему человеческое тело болеет, стареет и умирает? Потому что душа не может понять подлинную природу своей божественности. Как только сознание полностью реализовывает свою изначальную божественную природу, энергия также раскрывает свою вечную природу и бесконечный потенциал.
Я изучал медитацию крийя-йоги, прежде всего под руководством Йоги Рамаяха. Ганапати Свамиджи также стал для меня одним из важнейших источников знаний по практикам крийя-йоги. Оба гуру указывали, что практика медитации на самом базовом уровне является простой релаксацией. Следующим этапом становится работа с тонкими энергиями, а на более высоком этапе духовный искатель переходит на уровень самоисследования, самопознания, самосозерцания.
Процесс самоисследования связан с раскрытием аджна-чакры, центральной части головного мозга. Именно центральная часть головного мозга «практикует медитацию и размышляет», поэтому именно там начинается наиболее глубокие духовные процессы.
Опыт абсолютного сознания имеет свою локацию в энергетической структуре человека. Среди важнейших точек, где происходит мистическое переживание внутреннего Бога, является духовное сердце, которое находится с
