ЧИТАТЕЛЬ: А раньше вы говорили, что изучение священных писаний также развивает разум! Теперь я слышу что-то совсем другое!
АВТОР: Поймите, что изучение священных писаний и чтение священных писаний — это разные вещи. Если человек взял в руки священное писание, то он должен дать себе слово, что все понятое им будет немедленно применено в жизни, а все непонятое будет понято в дальнейшем. Такой подход к изучению основан на работе разума.
ЧИТАТЕЛЬ: Все равно не вижу разницы: и там и тут человек читает. Чем же все-таки отличается истинное изучение от чтения?
АВТОР: Тем, что при истинном изучении писания человек делает это с великой решимостью и верой. А когда человек просто читает, то в его сердце возможны лень (иногда просто интерес) и сомнения. Решимость и вера — это важные функции разума. Поэтому если человек при изучении духовной литературы включает эти функции, то он сильно тренирует свой разум.
ЧИТАТЕЛЬ: А если он включает эти функции при изучении другой литературы?
АВТОР: Бывает, что обычное произведение содержит немало разумного. Однако когда человек верит во что попало, это указывает на то, что его разум не способен контактировать со Сверхдушой, чтобы понять, чему следует верить, а чему — нет. Таким слабым разумом обладают, например, духовно слепые и фанатично настроенные люди.
ЧИТАТЕЛЬ: Как им быть, как развить разум?
АВТОР: Пока голос истины не проснется в сердце, человек остается самоуверенным и никого не хочет слушать. Таким людям следует, собрав всю силу воли, непременно выслушивать мнение духовно зрелых людей.
ЧИТАТЕЛЬ: Как выделить последних из толпы?
АВТОР: По их вере в Бога (а не в себя), по их смирению, по твердому следованию слову священного закона, по честным и бескорыстным делам, по их самопожертвованию, состраданию и любви ко всему живому.
ЧИТАТЕЛЬ: Это важно. И все же в чем состоит основная особенность людей, находящихся на платформе разума?
АВТОР: Любой человек, хотя бы в какой-то степени заинтересованный в разумном существовании, стремится изучить и глубоко понять свою духовную природу. Стремление к истине он считает главной целью своей жизни.
Первый серьезный шаг на этом пути — выбор наставника. Под руководством духовного учителя нужно активно заниматься изучением смысла жизни, своего предназначения и своего долга перед Богом. Утвердившись на этом пути, человек ощутит глубокое счастье. На платформе вигьянамайи (разумного существования) судьба быстро меняется, и к нам одна за другой придут все хорошие черты характера.
ЧИТАТЕЛЬ: А в развитии хороших черт характера существуют какие-то закономерности?
АВТОР: Да, одна хорошая черта характера рождает предпосылки для развития другой. Одни черты характера могут развиваться раньше, другие — позже.
ЧИТАТЕЛЬ: Я хотел бы узнать, какие черты характера приходят к нам раньше, а какие — позже?
АВТОР: Мой опыт показывает, что те или иные черты характера (раньше или позже) будут развиваться у человека в зависимости от выбранного им пути. Приведем примерную последовательность формирования положительных черт характера при стремлении человека к возвышенному счастью. Для начала ему нужно просто сильно захотеть стать счастливым. Поняв, что это непросто, ему следует начать настойчиво изучать и практиковать — под руководством духовно старших — древнюю мудрость, которая со временем способна поменять судьбу каждого из нас.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я по-настоящему захотел стать счастливым, начал работать над собой. Что поменяется в моем разуме?
АВТОР: Если это действительно так, то последовательность развития разума будет примерно такой:
1) стремление к духовному счастью;
2) стремление к возвышенному знанию;
3) способность прощать;
4) ответственность;
5) любовь к труду;
6) бескорыстие;
7) доброта;
8) правдивость;
9) простота;
10) свобода от алчности;
11) терпение;
12) спокойствие;
13) твердость характера;
14) аскетизм;
15) решимость;
16) целеустремленность;
17) чистота сознания;
18) свобода от гнева;
19) свобода от критицизма;
20) смирение;
21) сострадание;
22) способность влиять на свою судьбу.
Каждая последующая черта характера зависит от появления и развития предыдущей. По мере развития каждой последующей черты характера предыдущие углубляются и крепнут.
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, не каждый человек видит необходимость в развитии многих из перечисленных вами черт характера. Мне, например, кажется, что смирение, простота и доброта в жизни только мешают.
АВТОР: Согласен с вами в том, что не все понятно сразу. Но, думаю, не может быть никаких сомнений в том, что в нашей жизни обязательно должно проявляться сильное стремление к истинному счастью.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, но как стремление к счастью порождает стремление к знанию?
АВТОР: Стремление к возвышенному счастью вызывает желание понять, как по-настоящему можно стать счастливым. Такой настрой ведет к праведной жизни и желанию поступать правильно. Чтобы совершать правильные поступки, нужно как минимум знать, «что такое хорошо и что такое плохо». Таким образом, стремление к истинному счастью само пробуждает вдохновение к приобретению духовного знания. Развивая свой характер, человек постепенно встает на путь духовной практики и со временем обретает твердую веру в Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: И в результате он достигает анандамайя-коши — верха совершенства!
АВТОР: Совершенно верно.
5. Анандамайя-коша. Этот уровень сознания действительно самый высокий, так как, находясь на нем, человек осознает себя как душу. На этом уровне энергия сознания максимально сосредоточена в пространстве, соединяющем душу со Сверхдушой. Это пространство называется анандамайя, или «пространство, оболочка счастья». Когда человеку удается сосредоточить максимум сознания на Сверхдуше, его озаряет свет духовного знания, и он становится святым.
ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли быстрый способ достичь духовного счастья?
АВТОР: Вкус духовного счастья быстрее всех распробуют те, кто встал на стезю любовного, преданного, служения Верховной Личности Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: Что это значит? Чем такой человек реально занимается?
АВТОР: Внешне он живет обычной благочестивой жизнью, честно выполняет свой долг. Однако для его внутренней жизни характерны определенные отличия. Что бы ни делал такой человек, все он делает только с одной целью — для удовлетворения его любимого Господа и духовного учителя. Внутренне он постоянно повторяет Святые Имена Бога, молится и при случае советует всем людям следовать этому простому и быстрому методу самосовершенствования. Он ведет себя как все порядочные люди: заботится о близких, выполняет свой общественный долг, ведет благочестивую жизнь. В результате беззаветной преданности Богу, в его сознании постепенно начинают проявляться признаки духовного транса.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы описываете какую-то особую, новую духовную практику?
АВТОР: Нет, напротив, подобная практика является основной для всех древних религий и потому ее не следует считать какой-то исключительной. В любой религиозной или культурной среде можно практиковать стремление полюбить Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: Но религии все-таки как-то отличаются одна от другой. Например, в разных религиях разные молитвы и наставления!
АВТОР: Для духовного развития не играет существенной роли, какие из Имен Бога произносит человек. Главное, чтобы молитва была действительно рекомендована выбранными вами писаниями и предназначалась для развития любви к Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: А что вы имеете в виду, говоря про духовный транс?
АВТОР: Духовный транс — это высшее проявление счастья, при котором человек забывает о своем телесном понимании вещей, и его больше не волнуют материальные проблемы и трудности. Испытывая неописуемо сильную любовь к Богу, он полностью пребывает в духовном сознании. Благодаря возвышенной практике повторения Имен Бога быстро происходит духовный прогресс и очень скоро наступает очищение от грехов. Так что можно даже в течение одной жизни достичь высшего совершенства.
