Развитие разума и духовное знание
АВТОР: Мы с вами уже много говорили о том, что без чистого и сильного разума невозможно стать счастливым. Думаю, настало время обобщить все сказанное и более детально рассмотреть тему работы над собой.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, вы уже говорили, что сила разума зависит от аскетичности и целеустремленности в обретении духовного знания. Если человек преуспевает в этих двух направлениях, то жизнь его заметно меняется к лучшему.
АВТОР: Да, если человек преуспел в этих двух направлениях, то он обретает способность относительно стабильно контролировать свою чувственную деятельность и мышление. В этом самоконтроле можно выделить пять этапов, которые следует пройти.
1) Научиться удерживаться от ненужного действия, к которому побуждают чувства и ум, с помощью волевого усилия (воздержания) или путем переключения сознания на деятельность более высокого порядка (осознания).
ЧИТАТЕЛЬ: Что же конкретно нужно делать для достижения этого уровня самоконтроля?
АВТОР: Для этого нужно делать следующее: регулярно изучать священные писания; анализировать в кругу единомышленников, что происходит в результате того или иного неблагоприятного поступка; слушать лекции на темы самоконтроля от людей с чистым сознанием; соблюдать режим дня (еды, труда и отдыха); стараться не переедать; бороться с вредными привычками; закаливать организм прохладным душем; заниматься психофизической и дыхательной гимнастикой (хатха-йога, цигун, пранаяма); читать благоприятные молитвы, настрои и мантры.
2) Научиться удерживать чувства от ненужных желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Я не понял: чем первый пункт отличается от второго. В чем отличие воздержания от действия и воздержания от ненужных желаний?
АВТОР: Как известно, все желания зарождаются в уме. Они глубоко укореняются в нашей психике и потому контролировать их очень сложно. Поступок, например, неблагоприятный, совершается в результате неукротимого побуждения чувств со стороны желания, которое возникло уже давно.
ЧИТАТЕЛЬ: А что находится глубже желаний?
АВТОР: Еще глубже желаний находятся наши убеждения и наша прошлая карма; и то и другое выходит из глубинной памяти, которая на санскрите называется моха бхага и функционирует в уме.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, ум контролировать еще труднее?
АВТОР: Да, поэтому контроль поступков в основном зависит от контроля чувств, а контроль желаний (побуждений) напрямую связан с контролем ума.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же контролировать желания, если они возникают в уме совершенно неожиданно и затем зудят и зудят, не давая покоя?
АВТОР: Вы правы, даже для подготовленного человека это непростая задача — контролировать свои побуждения. Чтобы добиться контроля над желаниями, необходимы стабильный режим дня, ежедневное молитвенное правило, благоприятно ежемесячно держать пост, не болтать попусту, никогда не переедать, воздерживаться от излишества в сексе, сне, покупках и развлечениях. Только культивируя стабильный интерес к благостной жизни и настойчиво прививая вкус к правильным побуждениям, можно победить в своем уме ненужные желания.
ЧИТАТЕЛЬ: Спасибо. С чего следует начинать?
АВТОР: Самоконтроль следует начинать с контроля языка. Язык имеет две функции: участвует в речи и дает ощущение вкуса. Поэтому первое, что человек должен начать контролировать, — это свою речь и свой аппетит.
ЧИТАТЕЛЬ: Как я понял, сначала мы контролируем свои желания с помощью аскез, а затем, приобретя возвышенный вкус, живем по новым, возвышенным правилам. Только вот непонятно, как понимать возвышенный вкус в речи и в еде?
АВТОР: Здесь как раз все понятно. Самый возвышенный вкус речи содержится в сладких повествованиях о Господе и святых и в воспевании Святых Имен Господа. Самый возвышенный вкус еды содержится в освященной пище. И то и другое приводит человека сначала к благостной, а затем к духовной жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: До духовной жизни еще далеко, но мне, честно говоря, до конца не понятно, что включает в себя понятие «благостная жизнь»? Какие факторы приводят нас к существованию в тех или иных гунах? Что увеличивает благость в нашей жизни?
АВТОР: Согласно «Шримад Бхагаватам» (11.13.4) существует десять факторов, в соответствии с которыми не только гуна благости, но и остальные гуны воздействуют на нас наиболее сильно. Сюда относятся писания, которыми мы руководствуемся в своей жизни; вода и пища; родственники, знакомые, близкие люди; место, в котором мы живем и работаем; время и отношение к времени; деятельность, которой мы занимаемся; рождение; медитация; речь, молитвы и настрои; обряды, ритуалы и церемонии.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же из этих десяти факторов влияет на нашу судьбу сильнее всего?
АВТОР: Парашара Муни — самый большой авторитет в астрологии, отец Вьясадевы, записавшего ведические тексты, — называет три основных фактора, влияющих на судьбу человека:
карма;
общение;
воспитание.
Все десять главных лазеек для гун, перечисленные выше, укладываются в эти три понятия.
ЧИТАТЕЛЬ; Каким образом можно нейтрализовать эти десять лазеек для гун?
АВТОР: Это совсем не просто. Для начала нужно научиться контролировать себя (пункты 1 и 2, приведенные выше) и затем перейти к третьему этапу самоконтроля:
3) Научиться постоянно возвращать отвлекающийся ум под контроль разума.
ЧИТАТЕЛЬ: Другими словами, научиться думать только о том, о чем нужно думать? Вы считаете, это сложно?
АВТОР: Это настолько сложно, что для простого человека подобная задача просто невыполнима! По этому поводу есть одна древняя притча про мудреца и его самодовольного ученика.
ЧИТАТЕЛЬ: Я люблю слушать все эти прибаутки!
АВТОР: Один богатый человек выбрал себе учителя и, следуя его наставлениям, непреклонно выполнял их. В один прекрасный день он посчитал, что уже достиг больших высот в самоконтроле. В тот же день богач пришел к своему мудрому наставнику и сказал ему: «Похоже, вы даете мне не те задания». Мудрец ответил: «Все задания по работе над собой, которые я даю, соответствуют вашему уровню развития». На что зазнайка ответил: «Если вы дадите мне такое задание по самоконтролю, которое я не смогу выполнить, я вас немедленно озолочу!» Мудрец ответил: «Мне не нужны богатства, но раз ты просишь, я дам тебе более сложное задание, чем обычно. Оно будет связано с концентрацией внимания на определенных мыслях. Ты должен в течение недели думать только о своем ишаке и ни о чем другом». Зазнайка от смеха покатился на пол: «Хорошо, я выполню это задание и через неделю приду доложить о результатах». Через неделю он пришел исхудавший, больной и злой. Он грубо сказал наставнику: «Вы, наверное, заговорили этого ишака! Как только я начинаю думать о нем, так мысли сразу отвлекаются на что-то другое. Я просто извелся весь!» Мудрец ответил: «Нет, никакого заговора не было». Тогда глупый человек в ответ закричал: «Если так, то дайте мне задание всю неделю думать о чем угодно, только не об этом ишаке, и тогда мы проверим мои возможности в самоконтроле!» Мудрец в ответ улыбнулся: «Дорогой купец, это задание будет еще сложнее предыдущего, но если вы желаете, то можете попробовать выполнить его». Гордый человек ответил: «Наконец-то я смогу не думать об ишаке», — и радостно пошел домой. Через неделю он вернулся совершенно удрученный: «Я пытался думать о чем угодно, но ишак постоянно лезет мне в голову, что за напасть такая!» Мудрец ответил: «Это не напасть; просто ум так работает: он очень упрям и независим. Вы взяли на себя непосильную задачу. Легче остановить ветер, чем ход наших мыслей!»
ЧИТАТЕЛЬ: Забавная история. Но как все-таки научиться контролировать мысли?
АВТОР: Для того чтобы контролировать мысли, нужно научиться ежедневно, в состоянии сильного вдохновения, совершать молитвенное правило. Точно так же и свои обязанности следует выполнять в возвышенном настроении служения Богу. Только сила вдохновения может незыблемо удерживать ум, так уж он устроен. Имейте в виду, что такое вдохновение придет к вам только спустя годы непрерывной работы над собой.
