Шаг 5
Йога Простирания
Название фильма: «Йога Простирания»
Автор: Вадим Запорожцев
Дата: 3 июля 2011 года
Место: Подмосковье
Краткое описание:
Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.
Практика «Йога Простирания»
Сегодня мы рассмотрим одну из практик Йоги Простирания - это очень мощная, интересная и весьма полезная практика. Сначала определимся, что она представляет, а потом научимся выполнять эту практику.
Вы наверняка замечали, что во многих традициях и культурах есть некие жесты или движения тела, которые однозначно связаны с разными эмоциональными состояниями или каким-то событием в жизни. Одними из ярких примеров тому служат многочисленные религии. Например, такое движение как поклон. Если вы зайдете в какой-нибудь храм ортодоксальной религии, вы можете наблюдать, как верующие люди могут что-то произносить, делать какие-то движения и при этом часто кланяться. Причем поклон может быть самым разным – от едва заметного кивка головы до более серьезного поклона до самого пола. Иногда в некоторых религиях человек даже может сначала вставать на колени и затем совершать поклон, т.е. прослеживается некая связь между религиозными действиями и определенными движениями тела. Обратите внимание, что это могут быть совершено разные религии, учения, течения. Даже в нашей обычной жизни при встрече знакомого мы можем ему кивнуть головой.
Возникает вопрос – как движение тела связано с какими-то действиями, выходящими за рамки тела? Здесь мы подходим к фундаментальным принципам Хатха Йоги, говорящим нам о том, что есть однозначная связь между грубым физическим, тонким и причинным телом, т.е. между ходом наших мыслей и положений нашего тела. Представьте, что вы потеряли какую-нибудь деталь, допустим, что она упала на пол и куда-то закатилась, вы становитесь на четвереньки и начинаете ее искать, при этом вы можете пыхтеть, ругаться, высматривать её, а потом когда вы нашли, выпрямились и сказали: «ух». Или вы идете по коридору и вдруг на определенном этапе коридор становиться узким и вам приходиться пролазить, протискиваться и вам жутко дискомфортно, но вот вы вышли из дискомфортной зоны распрямились и с облегчением произносите: «ух, хорошо».
Конечно, в наклоне присутствует тот фактор, что у вас и давление изменяется, мышцы одни сжимаются, а другие расслабляются, все это может способствовать изменению эмоционального фона. Здесь и возникает вопрос, а причем тут религии с поклонами? Мы видим эту устойчивую традицию в самых разных традициях, люди так или иначе начинают проявлять тот или иной культ, через вполне конкретные повторяющиеся действия, движения. Рано или поздно мы можем заметить, что эти движения одни и те же и что они задевают одни и те же эмоциональные струнки. Например, если мы вынуждены наклоняться, то мы вынуждены преодолевать свой эгоизм, свое не желание что-либо делать. Или наоборот если мы демонстрируем высокомерие, мы никому не кланяемся, смотрим на всех свысока. Связка между положением тела, эмоциональными реакциями и нашим отношением к самим себе, к окружающим, к каким-то состояниям очень ценна в работе над собой. Аналогия такая, как в Хатха Йоге, когда вы, принимая определенные положения тела (асаны), косвенно начинаете влиять на более тонкие структуры вашего разума и эмоций, тем самым помогают работать с ними и очистить их. Это, безусловно, знали все отцы древнейших церквей.
По сути дела каждый из поклонов является небольшим элементом Хатха Йоги, который присутствует во многих религиях. Так же вы можете наблюдать во многих религиях некий эффект, который сильно похож на Крия Йогу, когда те или иные верующие люди начинают раскачиваться, впадая в некий ритм, при чтении священных писаний или в каких-то определенных моментах. Поэтому связку между положением нашего тела, эмоциями, мыслями, нашим отношением к окружающей нас Вселенной использовали многие учения, течения достаточно давно.
Возникает вопрос: есть ли в Йоге что-то подобное, может быть более, расширенное? Ответ: да есть. Это некие практики, где наблюдаются поклоны в развернутом виде, т.е., помимо обычного поклона, что нам демонстрируют те или иные религии, в Йоге внедряется некие положения тела, в которых мы приходим к более глубинным проработкам. Действительно, если брать и рассматривать другие какие-нибудь религии, к примеру, Тантрический Буддизм Тибета, то там, то, что называется поклоном, на западе известно более в расширенном варианте и называется простиранием, которое достаточно сложно выполняется. Человек должен сначала наклониться, затем лечь, потом сделать еще некоторые движения, после чего встать и все это занимает малое ограниченное количество времени.
Если мы рассмотрим Йогу, то в йоге есть аналог всего этого, он известен на западе, как Сурья Намаскар. В одном из переводов на русский язык означает поклонение Солнцу. Также из литературы известны другие комплексы такие, как Чандра Намаскар, что в одном из переводов на русский язык означает поклонение Луне. Суть отличия одного от другого заключается в привязке к Солнцу или Луне. Безусловно, есть еще очень много разных названий у некоторых комплексов, которые в самом упрощенном варианте начинаются с поклона, а в самом сложном варианте могут представлять собой большую, непрерывную цепочку последовательных действий, в которой одно упражнение плавно переходит в другое согласно определенной последовательности. Поэтому внешне Йога Простирания похожа, на что-то среднее между Хатха Йогой и Крия Йогой. Хотя с формальной точки зрения Йога Простирания это Хатха Йога, где дана достаточно определенная однозначная последовательность выполнения поз из одной в другую. Причем эти позы можно делать разными способами, как методом сознания, то есть когда мы остаемся в некотором положении фиксированное время с максимальным усилием, так и методом энергии, где мы делаем ту же самую последовательность, но уже более долгое, продолжительное время, прикладывая минимальные усилия, как бы выжимая из своего тела максимум ощущений. Но, так или иначе, дается некоторая последовательность, которая очень логична для нашего тела.
Т.е. не надо делать лишние движения, чтоб перейти из одной позы в другую, в этом смысле Йога Простирания похожа на Крия Йогу, в которой та же самая технология выполнения последовательности упражнений, переходящего от одного упражнения к другому. Это приводит к тому, что человек перестает даже задумываться какое упражнением за каким следует, так как это помнит его тело на определенном этапе занятий. Сам же человек остается как бы предоставлен сам себе, для работы со своим мыслями, эмоциями, ощущениями. Это позволяет осуществить динамическую медитацию, когда ритмично повторяющиеся упражнения раскрепощают наш разум и помогают сконцентрироваться на абсолютно других вещах гораздо сильней, так как нас перестает отвлекать тело и все ощущения, связанные с телом. Вот в этом отношении Йога Простирания похожа на Крия Йогу.
Идеология в Йоге Простирания, такая же, как и в Крия Йоге. Начнем с дыхания. Дыхание должно само о себе позаботиться. Вот как дышится, так и хорошо. Точно так же и в отношении выполнении той или иной позы существует достаточно широкий диапазон, как практиковать ту или иную позу. То есть с одной стороны предельно гибкая система, а с другой стороны достаточно четкая и логичная последовательность.
Наиболее известные варианты, дошедшие до нас, приобрели комплексы Сурья Намаскар и Чандра Намаскар. Честно сказать, в первоисточниках этих комплексов очень много неясного и непонятного. Большинство моментов остается в тени, а явных указаний в первоисточниках нет, поэтому при более детальном изучении создается достаточно много вариантов выполнения этих комплексов.
В нашей школе Йоги дается вариант выполнения, отличающийся от Сурья Намаскар хотя бы тем фактом, что если вы начинаете делать упражнение одной ногой, считается что это солнечный вариант, а если другой, то это считается лунный вариант. И рекомендуют делать один цикл солнечной стороной, другой цикл лунной стороной. Если применять эти два понятия как Сурья Намаскар и Чандра Намаскар, то в Йоге Простирания присутствуют оба комплекса, но объясняются они в первую очередь тем, какие каналы в теле задействованы. То есть с правой стороны или с левой стороны, но это уже тонкости и детали. Больше интересна сама последовательность этих упражнений.
