Рождество Христово имеет 5 дней предпразднества, Богоявление – 4 дня, остальные праздники – по 1 дню. Пятидесятница предпразднества не имеет. Количество дней попразднества разное, от 1 до 8 дней, оно зависит от близости следующих праздников или постов. В дни предпразднеств и попразднеств Октоих не поется.
Последний день попразднества называется отдание праздника. От остальных дней попразднества он отличается более торжественной службой и тем, что этот день поется бо льшая часть песнопений, звучавших в самый день праздника. Но служба не имеет той степени торжественности, какая присуща самому празднику (например, не положено Всенощного бдения, на вечерне нет вечернего входа и паремий, на утрене – нет полиелея, не читается и праздничное Евангелие и пр.)[91].
Особенности богослужения неподвижных двунадесятых праздников см. в Приложении 4.
В число великих праздников входят также три праздника в честь святых:
Рождество св. Иоанна Крестителя –7 июля, Усекновение главы св. Иоанна Крестителя – 11 сентября, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла – 12 июля.
И еще два праздника, посвященных Господу и Пресвятой Богородице:
Покров Пресвятой Богородицы – 14 октября, Обрезание Господне – 14 января.
Средние праздники.
Знаком «крест в полукруге» в Типиконе отмечено сравнительно немного праздников. В эти праздники служится Всенощное бдение. Оно отличается от Всенощного бдения великих праздников тем, что на утрене перед праздничным каноном положено читать канон Пресвятой Богородице.
9 октября – Преставление св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
26 ноября – Свт. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского.
19 декабря – Свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца.
12 февраля – Собор Вселенских учителей и святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.
6 мая – Св. великомученика Георгия Победоносца.
21 мая – Св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
24 мая – Свв. равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских.
28 июля – Св. равноапостольного великого князя Владимира.
Кроме этих праздников в Минее находится много бденных служб разным святым. Они указаны для тех случаев, когда святому посвящен храм или в данном храме покоятся его св. мощи. Иногда бденная служба указана праздникам, отмеченным полиелейным знаком – крестом. Это на тот случай, «аще восхощет настоятель совершити бдение». При замене полиелейной службы Всенощным бдением (то есть при удлинении службы) Устав напоминает о необходимости считаться с силами людей. Настоятель может заменить службу, «аще зрит своя церковники бодростно о спасении своих тщащихся» (гл. 6)[92].
Знаком «крест» отмечены праздники, в которые Всенощное бдение не служится, положена великая вечерня и утреня с полиелеем, поэтому они называются полиелейными.
Отличие от бденной службы заключается в том, что при полиелейных праздниках вечерня и утреня служатся раздельно, поэтому между ними положено совершать повечерие и полунощницу. А когда служится Всенощное бдение, эти службы опускают, ведь вечерня и утреня в этом случае слиты в единую службу и для полунощницы и повечерия между ними нет места.
Полиелейную службу положено совершать[93]:
В дни памяти каждого из 12-ти апостолов:
27 ноября – Св. ап. Филиппа. В этот день бывает мясопуст, или заговенье на Рождественский пост, который поэтому называют иногда Филипповым постом.
9 марта – Первое и второе обретение главы св. Иоанна Предтечи.
Глава Предтечи была скрыта Иродиадой в бесчестном месте. Узнав об этом, Иоанна, жена Хузы, Иродова домоправителя, тайно взяла главу, положила ее в сосуд и погребла в поместье Ирода на горе Елеонской.
В первый раз св. глава была обретена двумя иноками, приходившими при имп. Константине Великом из Константинополя в Иерусалим на поклонение святым местам. От них она перешла к одному гражданину Емесы, потом к арианину иноку Евстасию, который скрыл ее в земле.
Спустя несколько лет в 452 г. она была обретена вторично Маркелом, настоятелем обители, где жил Евстафий, и перенесена из Емесы в Константинополь. При иконоборцах тайно была отнесена в Комары и скрыта в землю.
Там при императоре Михаиле и императрице Феодоре, по восстановлении иконопочитания, она была в третий раз обретена и опять принесена в Константинополь. Третье обретение празднуется 7 июня – праздник также полиелейный, как и 9 марта.
Праздник попадает на Великий пост или приготовительный период к нему. Если этот праздник случается в будничные дни Великого поста, то совершается Литургия Преждеосвященных Даров, а если случится на первой седмице поста, то служба его переносится на Неделю сыропустную или на субботу первой седмицы поста.
22 марта – 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся. Мученики эти были воинами из Мелитинского легиона. Они были заморожены на льду озера при Ликинии в 320 г.
23 июля – Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в царствующем граде Москве. Хитон Христов был прислан в дар Патриарху Филарету (Романову) персидским шахом в 1625 г. 10 июля состоялось его торжественное положение в Успенском соборе Московского Кремля.
2 августа – Св. пророка Илии.
18 октября – Святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Макария, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария Московских и всея России чудотворцев. Сначала этот праздник праздновался только в Москве и только трем первым святителям. С 1875 г. его предписано праздновать повсюду с присоединением четвертого, св. Филиппа. Позднее присоединены еще и св. патриарх Ермоген, и св. патриарх Тихон, и другие святители.
8 ноября – Св. Великомученика Димитрия Солунского. Св. Димитрий занимал высокий государственный пост проконсула в г. Солуни. За распространение христианства по приказу имп. Максимиана в 306 г. был пронзен копиями. Его память особенно чтится на Балканах.
В субботу перед днем памяти Великомученика Димитрия Солунского, празднуемого 8 ноября совершается поминовение всех воинов, на поле брани убиенных, а вместе с ними и всех почивших христиан православных. Это так называемая Димитриевская родительская суббота, установленная св. князем Дмитрием Донским после битвы на Куликовом поле.
21 ноября – Собор[94] св. Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. В этот день прославляются Церковью все бесплотные, или ангельские силы, все девять чинов ангельских во главе с их вождем, Архистратигом Михаилом.
К средним полиелейным праздникам принадлежат также праздники в память явления и перенесения некоторых чудотворных икон Пресвятой Богородицы. Среди этих праздников:
9 июля – Явление Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы. Она явилась в лучезарном свете над Ладожским озером и шествовала по воздуху до г. Тихвина в 1383 г. (при князе Димитрии Донском). По преданию, икона прежде находилась в Константинополе, откуда невидимо сама скрылась.
21 июля – Явление иконы Божией Матери во гр. Казани. Это случилось в 1579 г., вскоре после завоевания Казани царем Иоанном Грозным. Божия Матерь, явившись некой отроковице, приказала рыть землю на месте одного пожарища, где и была найдена эта икона.
4 ноября – Празднование Казанской Иконе Пресвятой Богородицы, в память освобождения Москвы от поляков в Смутное время (1612). Ополчением руководили князь Дмитрий Пожарский и Козьма Минин.
10 августа – Празднество Пресвятой Богородице, ради Смоленской Ее иконы, именуемой «Одигитрия». «Одигитрия» значит «Путеводительница». Эта икона была получена из Греции Черниговским князем Всеволодом Ярославичем от императора Константина в 1046 г. Император благословил его этой иконой, выдавая за него свою дочь Анну. По смерти Всеволода икона перешла к Смоленскому князю Владимиру Мономаху.
10 декабря – Празднование иконе Пресвятой Богородицы, именуемой «Знамение». «Знамение» (чудо), произошло в великом Новгороде в 1170 г. во время осады Новгорода суздальцами. Одна стрела, пущенная суздальцем, ударилась в икону, вынесенную св. Иоанном, архиепископом Новгородским, и слезы потекли из очей Богоматери на фелонь архиепископа. Вскоре суздальцы сняли осаду.
