Так, например, в докладе последнему Архиерейскому Собору постоянный член Священного Синода митрополит Филарет (Вахромеев) просто-напросто скрыл от своих собратий-епископов, что на заседании Синодальной богословской комиссии 6-7 февраля 1997 года часть членов комиссии потребовала, «чтобы участие представителей РПЦ в межхристианском диалоге, а также в работе международных христианских организаций, эволюционировало бы к статусу наблюдателей». Эти предложения, под которыми стоят собственноручные подписи двух архиереев — еп. Августина и еп. Евгения, а также других членов комиссии, — даже не были доведены до сведения собравшихся на Собор архипастырей!
Интересно, какие аргументы станут предлагать нам экуменисты теперь, после того как Грузинская Церковь доказала, что подобные вопросы можно решать очень просто и без всяких «всеправославных обсуждений»?
Андрей РЮМИН
… А В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЭКУМЕНИЗМ ПРОЦВЕТАЕТ Тамара Головкина
Я — простая русская женщина и никогда не собиралась совать нос в высокие сферы церковной политики. Но в последние годы, особенно после смерти митрополита Иоанна (Снычева), православным в Петербурге стало жить очень тяжело. Раньше казалось: проблемы вероотступничества обновленцев и экуменистов меня лично не затрагивают. Мое дело — ходить в храм, блюсти по мере сил Христовы Заповеди, а остальное меня не касается. Но жизнь доказала, что это вовсе не так.
Слов нет, наша православная вера сильна, красива и единственно спасительна. Для многих из нас — немолодых уже — это стало главным жизненным открытием в последние годы, стало великой помощью во всем, на каждом шагу. С какой победоносной силой звучит в православных храмах Символ Веры! Диву даешься — как же раньше жили без этого?
Но еще опасны для дела русского религиозного возрождения вероотступники и христопродавцы, особенно в нашей собственной среде. Пофамильно надо бы назвать здесь священников, подобных о. Георгию Кочеткову, о. Александру Борисову, Лапшину, Чистякову, Свиридову, игумену Иннокентию (Павлову). Все эти лжепастыри изнутри вгрызаются в нашу Церковь, разлагают ее Богоданное вероучение, соблазняют «малых сих» и сеют в сообществе верных соблазн и смуту.
У каждого из них свои сферы влияния, свои задачи, свои методы борьбы с Православием. Объединяет же их нечеловеческая, запредельная ненависть к нему. Этим посланцам антихриста уже мало спортивных комплексов и кинозалов, по-змеиному вползают они в наши храмы, стараясь разрушить в них вековечные устои, тысячелетние традиции, священный церковный язык. Как же нам теперь противостоять этой темной, коварной, многоликой силе? Как жить в ее наглом окружении, в условиях оккупации и не поддаться чувству оставленности, обреченности, беспомощности перед лицом торжествующего зла?
Братья и сестры! Сегодня каждый из нас должен понять: нельзя спасти свою душу, не спасая веру, не защищая от еретиков родную Церковь. Боятся наши враги слова «соборность», а нам следует твердо помнить, что только вместе, объединившись под знаменами Святой Руси, мы сумеем одолеть их. Но главное — нужна всеобщая горячая молитва о том, чтобы Бог помог нашей Церкви очиститься от всего несправедливого, разрушительного, чужеродного.
А силы эти получают внутри Русской Церкви все большую власть. Недавно в петербургском Никольском соборе мне довелось повидать такое, что все сомнения в этом, увы, рассеялись. В собор я пришла, надеясь исповедаться и причаститься. Служба была торжественной, прибыл питерский митрополит Владимир (Котляров) с большой свитой. В толпе причастников и я, слава Богу, причастилась. И все вроде бы шло, как положено. Владыка сказал хорошую проповедь о том, что глаза и уши наши должны открыться для веры.
Но потом, Боже мой, началось такое!.. Как-то очень плавно митрополит Владимир перешел от проповеди к знакомству прихожан с «нашими дорогими гостями — протестантами из города-побратима Гамбурга». Это они, оказывается, стояли всю службу на солее, перед Царскими вратами, загороженные от молящихся иконой. Владыка так проникновенно говорил об их миротворческой деятельности, об их бескорыстной помощи, назвал монастырь и несколько храмов, где эти иностранцы имеют возможность «сеять христианскую любовь».
Потом, обернувшись к протестантам, он громогласно обратился с приветствием к даме, возглавлявшей эту группу: «Госпожа епископ»… Господи, да есть ли чувство меры у наших экуменистов? Православный митрополит приглашает еретиков в храм на богослужение, принародно расхваливает их с амвона и, в довершение всего, обращается к какой-то самозванке, именуя ее священным архиерейским титулом!
На паперти, как всегда, — толпа пьяниц-попрошаек. Но это не те нищие, которым хочется последнюю копейку отдать. Эти тут дерутся, матерщинничают, воруют. В прошлом году, пока я причащала маленькую внучку, украли детскую коляску. Конечно, то, что такое творится у храма, — оскорбительно. Но насколько оскорбительнее и страшнее то, что позволил себе в самом храме митрополит-вероотступник! Ведь эта дама-псевдоепископ не на коляску мою покушается, она по души наши приехала… А ее почетно принимает постоянный член Священного Синода Московской Патриархии!
И вспомнились тут мне слова нашего «русского златоуста», владыки Иоанна, о силе соборной молитвы и о чуде Русского Воскресения, которое станет возможным, если все мы будем просить Господа о помощи в борьбе с врагами нашей правой веры. Такая молитва воистину должна стать нашим духовным мечом, с помощью которого только и можно победить многоголового змия, вылезшего ныне из преисподней и терзающего Россию и русский народ.
Славные наши монашествующие, восстаньте же вы первыми против поруганий Святого Православия и дайте верующему народу такую молитву! Ведь есть же чудесная молитва оптинских старцев, которая появилась уже в советские годы и многим — ох, сколь многим — помогла противостоять богоборческому террору! А теперь и вы, родные, потрудитесь во славу Божию и для себя, и для всех нас. И тогда, верен Бог, устроит все Господь так, что очистятся наши святые храмы и Русская Церковь воссияет во всем блеске прежнего благолепия и благочестия.
И уж совсем мы победим, когда наша Церковь не будет более разделена на Зарубежную и Российскую. Когда Церковь воссоединится — нам никакие беды не будут страшны. Такая Церковь станет еще сильнее и крепче, чем дореволюционная. Многому научившись на своих ошибках и горестях, мы уже до конца не свернем с истинного пути. Только бы объединиться!
Мне все это ясно, как Божий день. Так почему же вы, отцы наши, высокоученые и высокодуховные, облеченные саном, обласканные разными наградами и степенями, терпите оскорбления Святой Истины, от которых вера на Руси может погибнуть?!
Долг повелевает: уж коли Святые Отцы именуют Православную Церковь, на земле сущую, «воинствующей», то все мы должны бороться, каждый на своем посту. Епископы — «право править» слово Божией Истины, вверенное Господом Своей Церкви. Священники — окормлять нас, недостойных, свято блюдя, дабы в ограду церковную не проникли ядовитые семена ереси. Монашествующие — спасать своей чистой и сильной молитвой наше Отечество, веру нашу. Мы, простые православные люди, — должны проникнуться пониманием своей личной ответственности пред Богом за все, совершающееся ныне в нашей стране.
Тяжелые минуты пережила я в Никольском соборе на воскресной службе. Но они дали мне смелость написать все это. Надеюсь, что написано не в пустоту. Простите меня, грешную. Но я чувствую, что враги наши перешли уже последний предел и молчать далее нельзя!
Тамара Головкина
Санкт-Петербург
О РЕВНОСТИ ПО УМУ, НО НЕ ПО СЕРДЦУ священник Дмитрий Дудко
Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией.
К Римл. 10,3
В газете “Завтра” N 24 (185), духовником которой я состою, опубликовано письмо покойного митрополита Иоанна Санкт-Петербургского, которое он приготовил при жизни, но которому не дал ходу по своим пастырским соображениям. Опубликовано ревнителями его памяти, в частности, К. Душеновым.
Я знал митрополита не понаслышке всегда, когда он приезжал в Москву, я встречался с ним и разговаривал довольно дружеским языком с взаимным пониманием, так что буду судить я не по чьим-то суждениям.
Сразу же хочу выделить из письма митрополита такие слова: “Суть проблемы такова: события последних лет дают все основания предполагать, что определенные силы (подчеркну. — Д. Д.) равно в структурах церковной и государственной власти стремятся использовать Вас и Ваше имя (патриарха Алексия) в своих корыстных интересах, не имеющих ничего общего с интересами Русской православной церкви и России. В результате подобных манипуляций создается благоприятная почва для расцвета внутрицерковной коррупции, сеются раздоры как в среде духовенства, так и среди широких масс рядовых прихожан, ставится под сомнение церковное единство и поощряются раскольнические настроения.
