Поэтому особенно важно не допускать внутрь ни своих, ни чужих отрицательных утверждений о себе, направленных на негативное программирование нашей психики. Надо учиться обходиться без слов «плохой», «глупый», «не получится», «не смогу», «я проиграл», «я погиб» и т. п. Запомните два волшебных слова: «Выход есть!». Когда вы их будете себе говорить, ваш разум получит соответствующий настрой на поиск этого выхода, о котором столько говорят. И, знаете, он этот выход действительно найдёт (даже там, где только вход, и то не тот).
В подтверждение своих слов приведу восточную притчу о дочери горшечника.
Один горшечник задолжал ростовщику много денег. И поскольку платить ему было нечем, ростовщик предложил ему тянуть жребий. В случае выигрыша ростовщик прощает долг, а в случае проигрыша забирает себе в жёны его красавицу-дочь. При этом надо заметить, что ростовщик был стар, безобразен и известен плохим отношением к своим жёнам. Ни за какие деньги не отдал бы ему горшечник дочь. Но в долговую тюрьму идти тоже не хочется. И горшечник согласился. По условию жребий должна была тянуть сама дочь. Когда в мешок вкладывали два камушка, дочь заметила, что ростовщик положил оба камня чёрные. Что делать? Сказать, что происходит обман — ростовщик отменит жребий и отправит отца в тюрьму. Сделать вид, что не заметила — стать его женой. Дочь засовывает руку в мешок, достаёт жребий, но неловко поскальзывается и камушек выпадает на землю, где тут же теряется среди похожих камней. Но ведь легко определить по оставшемуся камушку, что дочь вытянула белый. Чёрный-то остался. А сознаться в обмане — конфискуют имущество и отрубят руку за мошенничество. Пришлось ростовщику объявить, что долг он прощает. Вот и выходит, что выход есть даже там, где его не было и быть не может.
Так что хорошенько думайте прежде, чем говорить.
Частные эзотерические законы, зависимости и рекомендации
Глава 5
Законы молитвы
«Верьте, что получите — и будет вам»
(Марк. 11:24)
Это целая страна, о которой у нас очень мало известно. По мере сил познакомлю вас хотя бы с основными её законами, причём в связи с тем, что виды молитв в разных религиях отличаются, здесь будут изложены только законы христианской молитвы. (В других религиях молитвы отличаются в зависимости от понимания природы Бога, нашего положения перед Ним и некоторых теологических принципов).
Поэтому ещё раз напомню, что здесь говорится о законах только христианской молитвы. Это действует для всех христианских конфессий (католиков, православных, протестантов, в т. ч. баптистов, пятидесятников и т. п., которые основываются на Библии и принимают все положения Нового и Ветхого заветов). К Свидетелям Иеговы, саентологам, разным «белым братьям» и т. д., как и к мусульманам, буддистам и др. это не относится или относится лишь частично. Законы, действующие в других религиях, будут изложены в конце главы.
Итак, приступим к делу.
Слава Богу, что Он, будучи добрым и любящим, не отвечает на все молитвы. Как часто мы просим то, что нам повредит, или то, что имеет для нас слишком высокую цену.
Есть такая поучительная сказка про обезьянью лапку.
Англия прошлого века. Семья из двух пожилых людей сидит у горящего камина. Их гость, полковник в отставке, прослуживший полжизни в Индии, рассказывает о прошлом, потом достаёт из кармана засушенную обезьянью лапку и со словами «А вот эта лапка исполняет желания, но мне она счастья не принесла», — собирается бросить её в огонь. Хозяин останавливает гостя и спрашивает: «Она точно исполняет желания?», «Да, три желания для каждого владельца. Если хочешь — бери». Хозяин берёт лапку и сообщает первое желание: «Хочу двести фунтов стерлингов». Раздаётся стук в дверь. На пороге стоит клерк. Он объясняет свой приход следующим образом: «Сегодня в нашей фирме произошёл несчастный случай. Ваш сын упал с лесов и разбился. Хотя это и произошло по его вине, фирма сочла возможным выплатить вам частичную компенсацию в сумме 200 фунтов. Получите и распишитесь». Ошарашенный отец подписывает бумагу и берёт деньги. Клерк уходит. Отец немедленно говорит второе желание «Хочу, чтобы мой сын был здесь». Наступает сумрак, всё становится каким-то нереальным, подымается ветер, и все ощущают, что сын находится в доме, он ходит по дому, бурчит, что из-за чьей-то жадности не вовремя умер, а теперь, вместо того, чтобы идти туда, куда должен, вынужден, исполняя чью-то блажь, лазить по этому дому. Вконец отчаявшийся отец произносит третье желание «Пусть душа сына идёт туда, куда должна». Желание исполняется.
Слава Господу, что Он знает, как отвечать на наши молитвы, что мы хотим и чем мы можем пожертвовать.
Бывает и так, что люди молят Бога о том, от чего потом не знают, как избавиться. Одна моя знакомая молила Бога, чтобы скорее вышел из тюрьмы её муж. Он писал ей нежнейшие письма, клялся в любви и просил выслать посылочку и денег. И вот он досрочно вышел, но лишь для того, чтобы сесть ей на шею и внести в дом нищету, пьянство, драки, неприятности и распри. О том ли она молилась? А не правильнее ли было бы молиться, чтобы Бог изменил мужа, или, хотя бы, чтобы на всё была воля не наша, а Его.
Прежде чем перейти к законам молитвы, давайте чётко определим своё место перед Богом. Это очень важно. Каждая религия по- своему определяет место верующего перед Богом. Именно поэтому невозможно исповедовать сразу несколько религий, или их «гибрид».
В христианской традиции у нас исключительное место. Это ключевой момент, отличающий христианство от всех других религий. Иисус оставил нам «Господнюю молитву» Она начинается словами «Отче наш!». То есть мы обращаемся к Богу, как к Отцу.
Значит, наше положение перед Богом — положение детей перед отцом.
Это подтверждается в Новом завете неоднократно. Апостол Павел в послании к Галатам (4.4–7) пишет:
«Бог послал Сына Своего Единородного, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы сыны, то Он послал в сердца вам Духа Сына Своего, вопиющего „Авва Отче“».
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии, но ещё не открылось, что будем».
(1 Иоан. 3:1–2).
Таким образом, мы не ветхозаветные рабы Божьи, а дети Бога.
Это краеугольный камень христианства.
У раба главная обязанность подчиняться в страхе своему господину, любви от раба не требуется. Он должен бояться и слушаться своего владельца.
У сына главная обязанность — любить Отца.
Отношения отца к детям совсем не те, что у хозяина к рабам.
Отношения хозяина к рабам лучше проиллюстрировать примером ужасного Карабаса-Барабаса с огромной плёткой, готового избить и повесить для устрашения на стенку любую непослушную куклу-раба.
Правильные отношения отца к детям хорошо показаны в притче о блудном сыне. Когда сын пришёл к отцу и сказал «Дай мне мою долю», отец не схватился за плётку и не бросился «мочить в сортире» сына, а отдал ему долю и отпустил его.
Нельзя одновременно быть сыном и рабом. Надо определить своё место. Если вы христианин (конфессии роли не играют) — вы Божье дитя.
Займите правильное место христианина — место Божьего ребёнка. Это ваше право и ваше законное место. Не слушайте никого, кто говорит вам иное(даже священников). Так написано в Слове Божьем, и если кто-то учит вас другому, то тем хуже для него. Апостолы неоднократно предупреждали о лжеучителях и опасности всякого искажения Писания.
Из этого следует ещё одно предупреждение: «Вы должны общаться с Богом лично». Нигде в Библии не написано, что можно где-то заплатить, чтобы кто-то помолился за тебя и это что-то тебе даст.
Представьте, что один из ваших детей не хочет вас видеть и с вами говорить, а платит другому, чтобы тот сказал вам о его нуждах, например о том, что у него носки порвались. Скорее всего, вы бы сказали: «Если ему нужно, пусть попросит у меня сам». Не думаю, что такое поведение усилило бы вашу любовь к такому ребёнку.
В то же время вместо раба к хозяину вполне может подойти надсмотрщик и сказать, что рабам нужны носки. Это психология рабовладельческих отношений.
Поэтому, если вы христианин, сильно не надейтесь что-то получить, уплатив священнику, чтобы тот молился о ваших нуждах.
Кстати, отсюда же следует, что со словом «отец» правильнее обращаться к своему отцу или к Богу. (Первый отец по плоти, второй по Духу). Священник же скорее старший брат, возможно учитель, может быть даже Учитель, но не «отец» и не «батюшка». Когда же я слышу слово «пастор», то вспоминаю 1-ый стих 22-го Псалма. Кстати, именно про этот псалом Гёте сказал, что он превосходит всё, что им написано. Начинается он словами: «Господь — пастырь мой».
