1192. Копия письма игумена Дамаскина епископу Игнатию от 14 октября 1862 г. хранится в Архиве Валаамского монастыря (Письма игумена Дамаскина. АВМ. Ф. 9. Оп. 2).
1193. …Павла десятника… — См. примеч. к письму от 05 июля 1861 г.
1194. Письмо игумена Дамаскина от 22 марта 1863 г. в архиве Валаамского монастыря не обнаружено.
1195. …виды Валаамского монастыря… — «Собрание видов местностей острова Валаама, рисованных с натуры художником П. И. Балашовым. Изданное усердием Валаамского настоятеля игумена Дамаскин с братиею. 1863 г.», — название альбома из 26 литографий, впечатление от которого известный русский художественный критик Н. П. Собко выразил одним словом: «Роскошно!» (Черновые записи к «Словарю русских художников». ОР РНБ. Ф. 708. Ед. хр. 201). В письме, отправленном вместе с «Собранием видов…» 16 марта 1863 г., о. Дамаскин писал: «Составив летопись Валаамской обители и начертав ее, за бессилием слова, карандашом, священнейшим и приятнейшим долгом поставляю Вам, вселюбезнейший наш Святитель, Ангелу-хранителю Валаама и главному виновнику его процветания, поднести при этом слабые начатки плодов монастырских…» (Письма игумена Дамаскина за 1863 г. АВМ. Ф. 2. Оп. 9. Л. 22).
1196. Глазунов Иван Ильич — книгопродавец-издатель (1826–1889). В его типографии на Большой Мещанской ул., д. 8, в С.-Петербурге вышло в свет первое собрание трудов «…Архимандрита Игнатия, ныне Епископа, жительствующего на покое в Николаевском-Бабаевском монастыре». Купец 1 гильдии с 1849 г., потомственный почетный гражданин. С 1857 по 1861 гг. состоял членом С.-Петербургской городской думы. Комиссионер хозяйственного управления при Св. Синоде, Императорской Академии наук, Департаменте народного просвещения и Министерства государственных имуществ. С 1883 г., когда семья Глазуновых была возведена в потомственное дворянство, — надворный советник. Погребен в Троице-Сергиевой пустыни.
1197. …отпечатанные мои скудоумные сочинения… — Какие именно сочинения были посланы о. Дамаскину — неизвестно. Исходя из даты написания письма, можно предположить, что это могли быть: «Поучения». СПб., 1863. 353 с; «Слово о смерти». СПб., 1862, обложка 1863 г. 144 с; «Слово о чувственном и о духовном видении духов и совещание души с умом». СПб.. 1863. 103 с. Эти и другие сочинения святителя Игнатия продавались в книжной лавке И. И. Глазунова.
1198. …десятнику Павлу Иванову… — В монастырских документах того времени встречается имя десятника Павла Смирнова (См. примеч. к письму от 05 июля 1862 г.), а должность десятника, судя по отчетности в получении продуктов, исполнял один человек. Исходя из этих фактов, можно предположить, что это одно и то же лицо.
1199. Новые формы, вводимые в крае… — В духовном отношении Валаам принадлежал России, но по гражданскому определению он подчинялся административным органам Великого княжества Финляндского. Конец 50 — начало 60-х гг. XIX века — это время реформ в истории Финляндии. Изменения, происходившие в политической жизни Северной провинции, влияли на положение православных монастырей: Валаамского и Коневского. На протяжении полувека, со времени вхождения в состав России, в Финляндии неизменно сохранялись ее законы, утвержденные еще Шведскими королями. Многие из положений этих законов давно вошли в противоречие с действительностью. Высочайшим манифестом от 29 марта / 10 апреля 1861 г. в Финляндии была созвана Выборная комиссия из депутатов четырех сословий, для предварительного обсуждения вопросов, по которым правительство надеялось выслушать мнение представителей сословий до созыва сейма. Работа Комиссии вызвала национальное воодушевление в финском народе. Государь Император Александр II, считая необходимыми законодательные изменения и уважая традиции своих финляндских подданных, повелел 3 сентября 1863 года, созвать в Гельсинфорсе сейм земских чинов Великого княжества Финляндского. Представители четырех сословий рассматривали 48 вопросов, вынесенных на обсуждение сейма. Среди депутатов не было ни одного православного, хотя их насчитывалось до 48 000 на 1 700 000 жителей. «Мы слышали, — писала газета «День» (1863 год, № 47), — что некоторые города избрали из своей среды православных депутатов, но таковые не были приняты на том основании, что настоящий сейм созывается по статусу 1771 года, где не обозначены православные в числе жителей Финляндии» (Бородкин М. История Финляндии. Время Александра II. СПб., 1908. С. 174–175). Между тем на сейме рассматривались вопросы, напрямую затрагивающие интересы православного населения края, например, Церковный Устав. С одной стороны, результаты деятельности сейма благотворно повлияли на духовное и материальное развитие Великого княжества, с другой — они вели к обособлению Финляндии от России.
1200. …письмо Ваше от 27 октября. — Находится в архиве Валаамского монастыря.
1201. В 1863 г. Валаамский монастырь был отделен от общего благочиния и о. Дамаскин, будучи настоятелем обители, стал также и благочинным ее, с подчинением его же благочинию Коневского монастыря.
1202. …при настоящей реформе в Финляндии. — Сейм земских чинов Великого княжества Финляндского, который уже тогда многие в Финляндии называли парламентом, работал с 3 сентября 1863 г. по 3 апреля 1864 г. Подробнее — примеч. к письму от 02 октября 1863 г.
1203. …с получением Монаршей милости… — Игумен Дамаскин был награжден орденом св. Анны 2 степени.
1204. Описание обители — «Валаамский монастырь». СПб., 1864, книга издана за счет монастыря. Составил описание Николай Васильевич Елагин (1817–1891). В те годы он исполнял должность цензора в С.-Петербурге и писал сочинения духовно-нравственного и историко-биографического характера. Его перу принадлежат: «Жизнь княгини А. А. Орловой-Чесменской» (1853); «Очерк жизни князя П. А. Ширинского-Шихматова» (1855); «Письма о христианской жизни» (1858); «Дух и заслуги монашества для Церкви и государства» (1874) и некоторые другие. Ненавидимый либеральной критикой, Николай Васильевич всю свою жизнь защищал монашество. Оно являлось для него высшей формой нравственного совершенства. В архиве Валаамского монастыря сохранилась часть переписки между игуменом Дамаскиным и Н. В. Елагиным. В одном из писем о. Дамаскин подробно отвечает на просьбу Елагина о вступлении в число братства монастыря. Жизненные обстоятельства помешали исполнению этого желания.
1205. Письмо от 17 февраля — Письма игумена Дамаскина за 1866 г. АВМ. Ф. 2. Оп. 9. Л. 23.
1206. «Аскетические Опыты» — В 1865 г., в типографии И. И. Глазунова вышли первые два тома собрания сочинений епископа Игнатия — «Аскетические опыты». Том 3, «Аскетическая проповедь», печатался в 1866 г., и том 4, «Приношение современному монашеству», в 1867 г. «Отечник», в 5 томе, напечатан уже после смерти свт. Игнатия, в 1867 г.
1207. Двухэтажный каменный соборный храм, построенный в 1865–1877 гг. вместо разобранной по ветхости древней церкви иконы Иверской Пресвятой Богородицы. Проект архитектора И. И. Горностаева. Постройка проходила под наблюдением архитектора С. В. Садовникова. Смета на постройку составила 200 тысяч рублей. Несмотря на пожертвования, поступившие от окрестных жителей, средств не хватало. Однажды, когда строительство должно было быть приостановлено, брат владыки Игнатия, П. А. Брянчанинов, отдал на храм последнее свое состояние — 5000 рублей. «По внешнему виду храм имеет сходство с церковью Воскресения Христова в Иерусалиме. Глава, увенчивающая средний купол, изображает царскую корону и вместе архиерейскую митру, которые обе принадлежат Главе церкви — Иисусу Христу. Кроме этой главы, на храме еще шесть малых глав. Снаружи его, вверху, находятся двенадцать иконописных изображений Божией Матери, а по сторонам — такие же изображения четырех Архангелов и четырех Апостолов» (А. Соловьев. «Николаевский Бабаевский монастырь Костромской епархии». Кострома, 1895. С. 83). Верхний храм двухпрестольный — Иверской Пресвятой Богородицы и Нерукотворного Образа Спасителя с мученицей Александрой. Нижний — в честь Рождества Христова, и правый придел — во имя Сретения Господня и священномученика Игнатия Богоносца.
1208. …подобное еще в лучшем виде на горах Валаамских. — В 1873 г. игуменом Дамаскиным с братией был заказан проект нового соборного храма на Валааме. Творение петербургского архитектора М. А. Щурупова оказалось грандиозным и дорогим. Его смета должна была составить примерно 600 тысяч рублей. Воплотить в реальность созданный проект не удалось: не хватило средств. Через два десятилетия преемник о. Дамаскина, игумен Ионафан, начал строительство собора по проекту другого архитектора — А. Я. Силина.
1209. …и за присланные книжки. — Первая книга — «Слово любви. Н. А. Благовещенскому, автору книги: Афон. Путевые впечатления». Изд. Валаамского монастыря, СПб., Тип. журн. «Странник», 1866 г.; выдержала 6 изданий. Ответ на критику монашества. Вторая книга — «Царская часовня на Валааме». Изд. В. М., СПб, Тип. журн. «Странник», 1866 г., — о постройке в монастыре часовни в память посещения обители Государем Императором Александром II с Его Августейшим семейством в июне 1858 г. Автором статьи, послужившей основой этого издания, был сам игумен Дамаскин (авторство установлено по письму епископу Игнатию).
