(внутреннего человека) в его первоначальном совершенстве, но вместо этого иллюстрируют потерю способности осуществить его истинную природу. Сексуальная перверсия — самая живая иллюстрация этой несостоятельности, и со смелостью и ясностью, выказывающими его выучку шартрского гуманиста, Алан принимает логические последствия и делает здоровую сексуальность центральной метафорой человеческого совершенства»
[Wetherbee 1972. 189].
871
Уж Тиндариду ~ мужем явить. — В ст. 51-56 упоминаются три любовные истории: похищение Елены Парисом (любодеем фригийским); Пирам и Фисба, тайком разговаривавшие сквозь щель в стене (Овидий. Метаморфозы. IV, 55—166); пребывание Ахилла (Пелида) в женских одеждах на Скиросе, среди дочерей царя Ликомеда, где его возлюбленной стала Деидамия (Стаций. Ахиллеида. I).
872
Когда на плачевный лад твердил я вновь и вновь эти элегические стихи... — Ср.: Боэций. Утешение Философией. I, пр. 1.
873
...из внутренних палат бесстрастного мира... — Impassibilis mundus, незримый и неизменяемый мир, отличный от зримого и изменчивого mundus passibilis. О дворце небес ср.: Овидий. Метаморфозы. I, 168—176.
874
...некая женщина... — Начинается описание олицетворенной Природы, имеющее образцом описание Философии у Боэция, но далеко превосходящее его по объему. Восхваление прекрасной героини и отдельных частей ее тела, от головы до ног, с детальным описанием материала и стиля ее одежды, — техника риторического портрета, которой учили в школах и которая стала общим местом в рыцарских романах. Современник Алана, ученик Бернарда Сильвестра Матвей Вандомский, в своем «Искусстве стихосложения» (1170-1175) дает подобное же описание Елены Троянской и Афры в элегической комедии «Милон»; Кретьен де Труа в «Эреке и Эниде» (1170) сходным образом (но более сжато) описывает Эниду, и т.п. См.: [Balint. 68-72; Sivo. 36-41].
875
Некая протяженность ~ спорящие волосы... — Столь заботливо описывая волосы как в женских портретах, так и в мужских (ср. ниже, гл. 16, а также «Anticlaudianus». I, 273; III, 17), Алан, возможно, подражает Платону («Тимей». 76 c-d).
876
Золотой гребень ~ обманывало взор. — В оригинале — метафоры из области логики: два «консеквента», золото гребня и золото волос, так сливаются, что взор не может их различить, и результатом становится «паралогизм», т.е. силлогизм, в котором заключение не следует из посылок.
877
О прочем же, что таилось во внутренних покоях, уверенность говорила, что оно еще лучше. — Алан обращается к этому мотиву не один раз; Дж. Шеридан [Alan of Lille 1980. 75] отмечает, что он в этом случае вдохновляется овидиевским описанием погони Аполлона за Дафной («Метаморфозы». I, 502).
878
...Дионин... — Дионой в средневековой поэзии нередко зовется не океанида, мать Венеры, но сама Венера.
879
...поиске одного начала... — В оригинале игра слов: «поиск начала» — petitio principii, название известной логической ошибки (предвосхищение основания).
880
...чертогов диадемы... — Речь о звездах, видимых только в определенное время года.
881
...другие, утвержденные ~ страже. — Незаходящие звезды. Ср.: «Anticlaudianus». V, 1 ss.
882
...блистающий круг ~ звезд лобзанья. — Возможно, намек на созвездия, подобные Змееносцу, у которых часть звезд находится внутри зодиакального пояса.
883
...антономастически отраженной... — Антономасия — троп, замена нарицательного имени собственным («Автомедон» вместо «возница»), собственного имени — специфической характеристикой («разрушитель Карфагена» вместо «Сципион») или другим собственным («Тиндарида» вместо «Елена»). Ср.: Quintilianus 1922. VIII, 6, 29. Первые три камня — созвездия Льва (символ отваги), Рака (пришедшего на помощь Лернейской гидре в битве с Гераклом) и Близнецов (изображавшихся воителями; кроме того, Поллукса представляли кулачным бойцом: «Антиклавдиан». VI, 230; Бернард Сильвестр. Космография. I, 3, 45).
884
...неуступающий первому в сиянии... — Созвездие Рака слабо различимо. Алан, возможно, имеет в виду не сами звезды, а жаркие дни июня-июля (ср.: Манилий. Астрономика. IV, 758 сл.; «Anticlaudianus». V, 32: «пылает Рак»).
885
...обезьяна истины, живопись... — Платоническая тема соотношения искусства и истины (Платон. Государство. X, 597 с-е). Ср.: «Антиклавдиан». I, 123.
886
...отпрыски Леды... — близнецы Диоскуры, сыновья Юпитера и Леды, ср.: «Антиклавдиан». V, 17; Бернард Сильвестр. Космография. I, 3, 123.
887
Идейский юноша — Ганимед (созвездие Водолея).
888
Гемонийский старец — кентавр Хирон (созвездие Стрельца). Ср.: Бернард Сильвестр. Космография. I, 3, ПО, 124.
889
Третий ~ очей. — Ср.: Plinius. Historia naturalis. XXXVII, 16, 63: «Когда при рассматривании предметов напрягается зрение, то, если смотреть на смарагд, острота зрения восстанавливается, и для резчиков гемм нет другой более приятной подмоги для глаз, — так он своим нежно-зеленым цветом смягчает утомление» (пер. Г.А. Тароняна).
890
Астрея-Созвездие Девы. Ср.: Бернард Сильвестр. Космография. I, 3, 131.
891
...седмеричное множество самоцветов... — Семь планет-Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Набор и описание камней основаны на библейских текстах (Исх. 28, 14-19, Откр. 21, 19-21) и на описании венца Юноны у Марциана Капеллы («De nuptiis». I, 74-76). Марциан Капелла значил для Алана не меньше, чем «Утешение философией»: «Как прозиметр Марциана, аллегория Алана демонстрирует содержание искусств (artes) посредством мифа, включающего персонификации» [Ziolkowski. 9].
892
Не отсутствовала в нем сладость гармонии... — Согласно Макробию («Commentaire», II, 3, 1), «теологи утверждали, что девять Муз суть музыкальное пение восьми сфер и одна, высшая, — их гармония (concinentiam), которая образуется из всех»; Ср.: Платон. Государство. X, 617 b.
893
...прелюдию сна. — Ср.: Платон. Тимей. 45 d.
894
...тратил весьма много времени в широком прохождении своего окружья. — Адамант символизирует Сатурн (Исх. 28, 19; Plinius. Historia naturalis. XXXVII, 15, 55-61; Marcianus Capella. De nuptiis. I, 75; Марбод Реннский. Лапидарий. 1). Цицерон. О природе богов. II, 20, 52: «Та [планета], которую называют звездой Сатурна, а греки — Φαίνων, самая далекая от Земли, совершает
