Отсталые, угнетенные в прошлом народы создали свою государственность. Некоторые автономные области превратились в ходе национально-государственного строительства в автономные республики, а автономные республики — в союзные. Во время образования СССР (декабрь 1922 г.) в его состав на добровольной равноправной основе вошли четыре республики: РСФСР, УССР, БССР и ЗСФСР. В процессе национально-государственного размежевания в Средней Азии в 1924–1925 гг. из населенных узбеками, туркменами и таджиками Туркестанской АССР, Бухарской и Хорезмской народных советских республик было образовано три национальные республики: Узбекская ССР, Туркменская ССР и Таджикская АССР. В мае 1926 г. на базе Киргизской автономной области, находившейся в составе РСФСР, была создана Киргизская АССР, преобразованная в декабре 1936 г. в союзную республику. В декабре 1929 г. союзной республикой стала Таджикская АССР, входившая в состав Узбекской ССР. 5 декабря 1936 г. была преобразована в Казахскую союзную республику автономная республика, созданная в 1920 г. в составе РСФСР под названием Киргизская АССР. 5 декабря 1936 г. выделились из ЗСФСР самостоятельные союзные республики: Азербайджанская ССР, Армянская ССР и Грузинская ССР. В результате количество союзных республик, непосредственно вошедших в Союз ССР, увеличилось почти втрое.
В 1937 г. в состав СССР входило 11 союзных и 22 автономных республик, 9 автономных областей, 9 национальных округов.
Единая социалистическая экономическая основа всех наций и народностей, однотипность их социальной структуры, общность духовной культуры стали прочней основой для дальнейшего укрепления братского сотрудничества СССР, для взаимного обогащения и постепенного сближения наций и национальных культур.
Формирование основных черт социалистического образа жизни. Образ жизни раскрывает наиболее существенные, типичные формы жизнедеятельности людей, которые в полной мере зависят от характера общественно-экономической формации, от способа производства. «Способ производства, — писали К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии», — надо рассматривать не только с той стороны, что он является воспроизводством физического существования индивидов. В еще большей степени, это — определенный способ деятельности данных индивидов, определенный вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни. Какова жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами»[360].
Итогом глубочайших социально-экономических преобразований, осуществленных рабочим классом в переходный период от капитализма к социализму, явилось становление социалистического образа жизни — качественно новых форм жизнедеятельности людей, освобожденных от угнетения и эксплуатации. Рабочий класс в решающей степени воздействовал на формирование и развитие всех элементов нового образа жизни через свой авангард — Коммунистическую партию. Глубинные сдвиги в экономической, социальной, политической и культурно-бытовой сферах жизни советского общества явились продуктом многогранной преобразующей деятельности партии.
Новый жизненный уклад формировался в упорной борьбе не только с отживающими эксплуататорскими классами — носителями буржуазного образа жизни, но и с теми ценностными установками, нравами и предрассудками, которые эти классы культивировали среди трудящихся. В. И. Ленин указывал, что завоевание политической власти пролетариатом не может сразу же изменить унаследованный от прошлого образ жизни. «Это завоевание сделано, — говорил он на IX Всероссийском съезде Советов в декабре 1921 г., — но в плоть и кровь экономики обыденной жизни и в условия существования масс еще не вошло. Тут работа целых десятилетий, и на нее нужно потратить огромные усилия»[361].
Длительность формирования нового образа жизни объяснялась вторичностью этой категории по отношению к социалистической экономике. Элементы нового, прогрессивного в производственной и общественно-политической деятельности трудящихся, в их сознании и культуре, нормах поведения и морали, в семье и быту развивались не самотеком, а лишь по мере успехов в построении социализма, укреплении советского строя, воспитательной работы партийных организаций.
Наиболее эффективно и быстро элементы социалистического образа жизни складывались в рабочей среде. Будучи классом-антиподом буржуазии, пролетариат еще в условиях капиталистического общества активно отвергал господствовавший образ жизни. Для него были характерны такие черты, как организованность, коллективизм, интернационализм, революционность. Этими качествами пролетариат коренным образом отличался от крестьянства, на основе которого главным образом и происходило его формирование. В своей известной работе «Развитие капитализма в России» В. И. Ленин отмечал, что крупная машинная индустрия создает «особый класс населения, совершенно чуждый старому крестьянству, отличающийся от него другим строем жизни, другим строем семейных отношений, высшим уровнем потребностей, как материальных, так и духовных»[362].
Складывание социалистического образа жизни как целостной системы новых жизненных форм началось в рабочей среде сразу же после того, как пролетариат установил свою диктатуру и национализировал основные средства производства. Эту закономерность предвидели основоположники марксизма, рассматривавшие генезис нового образа жизни в неразрывном единстве с возникновением и развитием нового общественно-экономического строя, с изменениями в положении отдельных классов. Подобно тому, как в XVIII веке, — подчеркивал Ф. Энгельс, — «крестьяне и рабочие мануфактур после вовлечения их в крупную промышленность изменили весь свой жизненный уклад и сами стали совершенно другими людьми, точно так же общее ведение производства силами всего общества и вытекающее отсюда новое развитие этого производства будет нуждаться в совершенно новых людях и создаст их»[363].
Возникновение социалистических форм жизнедеятельности происходило прежде всего в определяющей сфере социальных отношений — производственной. При капитализме результаты труда отчуждены от рабочего, труд — это средство эксплуатации рабочего и источник обогащения капиталиста; рабочий трудился, чтобы жить, и жизнь начиналась для него лишь тогда, по меткому выражению К. Маркса, когда прекращалась трудовая деятельность[364]. Социализм же превращал труд из подневольного в творческий, утверждал престиж трудящегося человека как высшую общественную ценность, пригвождал к позорному столбу как социальных паразитов всех тех, кто жил чужим трудом. Поэтому складывались иные, чем при капитализме, отношения работающих к труду, друг к другу в процессе труда, к обществу в целом. В постановлении ЦИК СССР о мероприятиях по подготовке квалифицированной рабочей силы (январь 1931 г.) указывалось: «Там к труду, изматывающему работника своей продолжительностью, понуждает страх перед нищетой и голодной смертью. Здесь труд — дело чести, дело героического соревнования пролетарских масс в строительстве социализма, дело рабочего класса — хозяина всех средств производства. Там машина — средство угнетения и эксплуатации рабочих, здесь рабочий в машине видит своего лучшего помощника в борьбе за социализм, в деле дальнейшего облегчения условий труда»[365].
В Советской стране были учреждены почетные звания — Герой Труда (1927 г.), Герой Социалистического Труда (1938 г.). Впервые в истории за доблестный труд стали вручать ордена и медали. Освобожденная от эксплуатации и социального гнета, трудовая деятельность превратилась в сферу нравственного самоутверждения личности, всестороннего развития ее дарований, закрепления и умножения таких важнейших черт нового образа жизни, как коллективизм, сплоченность и дружба трудящихся всех национальностей страны, интернационализм и солидарность с трудящимися других стран, советский патриотизм.
Социалистическое отношение к труду проявилось с первых лет Советской власти, когда возглавленный партией рабочий класс показал величайший героизм, стойкость и самопожертвование в борьбе с хозяйственной разрухой и голодом. Именно тогда прочно вошли в жизнь субботники, названные В. И. Лениным «великим почином». Владимир Ильич увидел в них начало переворота в сознании и психологии рабочих, впервые почувствовавших себя хозяевами производства. «…Это, — писал он, — победа над собственной косностью, распущенностью, мелкобуржуазным эгоизмом, над этими привычками, которые проклятый капитализм оставил в наследство рабочему и крестьянину»[366]. Новое отношение к труду и к социалистической собственности В. И. Ленин считал началом формирования нового жизненного уклада. «Все это — ростки коммунизма, — говорил он, — и уход за этими ростками наша общая и первейшая обязанность»[367].
