77
Между Эвклидом и Декартом прошло более 1500 лет.
78
Роберто Бонола. Неэвклидова геометрия. СПб., 1910.
79
Письмо к Флакку.
80
La Clef de la Magie Noire.
81
«Это учение называется Каббала, что, согласно учению евреев, есть восприятие какой-либо истины, интуитивно открываемой душе разумной. Итак, Каббала, есть свойство разумной души познавать Божественные вещи непосредственно разумом, вследствие чего она должна называться Божественной Наукой, как вообще, так в особенности как Наука о Боге».
82
De Auditu Kabbalistico, sive ad omnes scientias introductorium. Strasbourg, 1651.
83
Из письма Плотина к Флакку.
84
«Всемогущий Юпитер, или каким другим именем угодно будет Тебе называться!»
85
Éliphas Lévi. Rituel. Стр. 359.
86
מלין יתיראי לאחןאח מלח רעלמא אינון קפםירי רעלמא אית בנייחו …. и т. д.
87
Zohar, 3 part. fol. 152, verso, sect. — בהעלותד.
88
Saint-Yves d’Alveydre. Mission des Juifs. Стр. 67.
89
Orig. De princ. IV, § 16 (по греч. текст. Филокалий).
90
Мепо. Стр. 385. Bip.
91
«Предмет философии тройственен: Бог, Природа и Человек».
92
Éliphas Lévi. Rituel. Стр. 338.
93
«Отийёф» или «Альфа-Бета» (Алфавит).
94
Святой Ансельм.
95
Éliphas Lévi. Rituel. Стр. 355.
96
Символы Таро, философия оккультизма в рисунках и числах. СПб., 1912.
97
Éliphas Lévi. Rituel. Стр. 20.
98
Отийёф.
99
Первое издание «Евангелия отрочества» было сделано по арабской рукописи Henry Sike’oм в 1697 г. Thilo проверил и вновь издал арабский текст. На немецком языке этот апокриф был издан четыре раза. В библиотеках Ватикана и Национальной Парижской имеется целый ряд манускриптов «Евангелия отрочества» на арабском и сирийском языках. Этот апокриф есть отзвук древнего утерянного «Евангелия Фомы».
100
Евангелие от Иоанна, 21:25.
101
Ключики Соломона.
102
Enchiridion Leonis Papae.
103
Известные «Ключики», напечатанные в 1686 г. и потом вновь изданные в 1846 г. Доктором loh. Faust’oM (т. I–IV, Штутгарт, 1846—9) не одинаковы со старинными «Clavicules Solomon-is» — см. Д-р Лемаи. Иллюстрированная история суеверий и волшебства от древности до наших дней. Москва, 1901. Стр. 221.
104
Oedipus Aegyptiacus. Рим, 1652–1654.
105
См. Vaillant. Histoire speciale des Rom — Muni ou Bohémiens.
106
По мнению Е. П. Блаватской — «Истинные Таро с их полным символизмом находятся лишь на цилиндрах Вавилона, которые каждый может видеть и изучать в Британском Музее и в других». — «La Doctrine Secrète», traduction française, 5-e volume, Miscellanies. Стр. 120.
107
См. Saint-Yves d’Alveydre. Mission de l’Inde en Europe.
108
Страсбург, 1651.
109
Рим, 1486.
110
См. французское изд. — «Clef des choses cachées dans la constitution da monde par laquelle 1’esprit humain dans les notions tant divines qu’humaines parviendra à l’intérieur du voile de l’étегпеllе Vérité» par Guil-laume Postel, translateur des décrets divins. — Traduit du latin pour la première fois. Paris, bibliotheque Chacornac, 1899.
111
Париж, 1555, in—16.
112
Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 76.
113
«Огонь растворитель». См.: Éliphas Lévi. La Clef des Grands Mystères. Paris, 1861. Стр. 405–449.
114
По преданию дата открытия — 17 января 1382 г.
115
Haguenau, 1517, in— f°.
116
Базель, 1494, in — f°.
117
Кёльн, 1533, in—8°.
118
Кёльн, 1527. Париж, 1529. Антверпен, 1530.
119
Зальцбург, 1677, in—4°. — Liber Zohar restitutes. Франкфурт, 1684, in—4°.
120
Hamburg, 1611, in — f°.
121
Paris, édition de 1’ordre martiniste, Chamuel éditeur, 1900.
122
См. 1’abbe Roca — в первых №№ «Lotous».
123
Paris, Germer Baillière, libraire — editeur, 1861.
124
Paris, Germer Baillière, libraire — editeur, 1860
125
1896,I vol., in—8°.
126
Paris, 1891, I fort vol., in—8°.
127
Paris, 1902, I tres fort vol., in—8°.
128
О личности Станислава де Гуайта, его биографии и о характере его работ с кратким изложением его учения см.: «Stanislas de Guaita». Souvenirs par Maurice Barrès. Paris, Chamuel, editeur, 1898 и «Stanislas de Guaita» par Matgioi. Paris, Librairie Hermétique, 1909.
129
П. Д. Успенский. «Символы Таро. Философия оккультизма в рисунках и числах». Очерк из книги «Мудрость богов». С.-Петербург, 1912, Городская Типография.
130
Valentin — «Pistis Sophia», ouvrage gnostique, traduit du cophte en français, avec une introduction par E. Amelineau. I Vol., in—8°.
131
Относительно апокрифических евангелий см. известние исследования: «Études sur les Évangiles Apocryphes» par Michel Nicolas. Paris, Micher Lévy fréres, libraires — editeurs, 1866. «Les Évangiles apocryphes traduits et annotés d’aprés 1’édition de I. C. Thilo» par Custave Brunet. Paris, Librairie A. Franck, 1863, Tischendorf. «Evangelia apocrypha». Lipsiae, MDCCCLIII.
132
Насколько неоплатоники прониклись древним эзотерическим знанием явствует хотя бы из того факта, что некоторые авторы считают их чуть ли не основателями всей средневековой мистики и магических наук. См. напр. «Histoire et Traité des sciences occultes» par le comte de Résie. Paris, Louis Vivès, libraire — éditeur, 1857. Tome second, стр. 9—11.
133
Юрий Николаев. В поисках за Божеством. Очерки по истории гностицизма. С.-Петербург, 1913. Стр. 20.
134
О мистицизме первых веков христианства см. след, соч.: J. Stoffels. Die mystische Theologie Makarius des Aegypters und die ältesten Ansätze Mystik. Bonn, 1908; K. Holl. Entusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Munchtum. Eine Studie zu Symeon dem Neuen Theologen. Leipzig, 1898; W. Gass. Die Mystik des Nikolaus Cabasilas vom Leben in Christo. Greiswald, 1849; Delacroix. «Études d’histoire et psychologic du mysticisme. Les grands mystiques chretiens. Paris, 1908; Marcos J. Daskalakis. Die ekletischen An-schaungen des Clemens von Alexandria und seine Abhängigkeit von der griechischen Philosophic. Leipzig, 1908; Eugene De Faye. Climent d’Alexandrie. Étude sur les rapports du christianisme et de la philosophic greque au II-е siècle. Paris, 1898. На русск. яз. — П. Минин. Главные направления древне-церковной мистики. Сергиев Посад, 1916 и др.
135
Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епископом Игнатием (Бренчапиновым). СПб., 1903.
136
О «Голубиной книге» смотри следующие сочинения: «Калеки перехожие» Бессонова, т. I, 16 списков; «Сборник русских духовных стихов» В. Баренцева, 1860; Летописи русских и литовских древностей. Т. II, 1859; Известия Имп. Акад. Наук по отд. русск. языка и словесности. Т. 111; Надеждин. О русских мифах и сагах (Русская Беседа, 1857, т. IV); В. Мачульский. Историко-литературный анализ стиха о Голубиной книге. Варшава, 1887.
137
Всеволод Соловьев. «Великий розенкрейцер» — роман XVIII века. (Окончание романа «Волхвы»). СПб., 1893. Стр. 367.
138
«Ночи или беседы мудрого с другом».
139
Андрей Белый. Символизм. Книга статей. Изд. «Мусагет», Москва, 1910.
140
О Озирисе и Изиде. § 3.
141
Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 367.
142
По учению Симона Мага. См. «Φιλοσοφούμενα».
143
Гермес Трисмегист.
144
De falsa religione.
145
Проповеди и рассуждения. Перевод со средне-верхне-немецкого и вступительная статья М. В. Сабашниковой. Издательство «Мусагет» МСМХП, стр. 84–85.
146
Мишна, трактат Haguiga: «Что выше тебя — не старайся познать».
147
См. М. P. Pierret. Essai sur la mythologie égyptienne. Стр. 8—11.
148
См. Ириией. Adv. haer. I, II, 5; Епифаний. К. Haeres. XXXI, XIII (t. I, II).
149
Выражение Каббалы.
150
Zohar. Part. HI, fol. 288, verso.
151
