встретившись с великим Бабаджи, некоторые начинают ставить себя в позицию «избранных», увы, порой подобные уникальные встречи становятся основой для саморекламы и продвижения эзотерических проектов.
Достаточно большая аудитория хочет обучаться исключительно у «непосредственных учеников» Бабаджи. В наше время достаточно начать провозглашать себя непосредственным учеником Махаватара Бабаджи, и успех вам практически обеспечен.
Хорошим примером для нас могут послужить величайшие йоги, настоящие и подлинные непосредственные ученики Махаватара Бабаджи, которые весьма часто всю жизнь сохраняли в тайне свою связь с Бабаджи. Йоги Рамаях говорил мне, что среди учеников Махаватара Бабаджи были такие величайшие йоги XX века, как Шри Ауробиндо, Девраха Баба и Ним-Кароли Баба, хотя открыто они про это никогда не рассказывали.
Важно понимать, что если вы встретились и пообщались с Махаватаром Бабаджи, то это ещё не означает, что он принял вас в ученики, и тем более это не означает, что вы стали «особенным» или «избранным». Весьма часто те, кто утверждают, что они непосредственные ученики Бабаджи, не очень признают других учеников. Складывается впечатление, что происходит конкурентная борьба за право быть «самым уникальным», «самым близким» и «эксклюзивным» учеником Махаватара Бабаджи.
Иногда абсурд доходит до того, что представители различных направлений крийя-йоги начинают бестолковые дискуссии о том, что только «наш» учитель является непосредственным учеником Махаватара Бабаджи, а «ваш» учитель — нет.
Что значит встретиться с Махаватаром Бабаджи? Прежде всего, это огромное благословение, которое помогает продвигаться по духовному пути. Каждый человек уникален и драгоценен в глазах Бога, каждый человек избранный перед Богом, обычных людей просто нет.
Важно, чтобы Махаватар Бабаджи проник в ваше духовное сердце. Его благословение значительно повышает качество персональной духовной эволюции, углубляет практику медитации, открывает возможность для служения людям, но также предполагает великую ответственность.
1.7. Моя первая встреча с Йоги Рамаяхом
Я познакомился с Йоги Рамаяхом в 1993 году, мне было 22 года, а учителю исполнилось 70. Моя встреча с Йоги Рамаяхом произошла спустя месяц после того, как в моей московской квартире чудесным образом появился Махаватар Бабаджи. События поистине развивались стремительно.
В жизни не бывает ничего случайного, всё есть результат причинно-следственных взаимосвязей. То, что может казаться спонтанным и даже случайным, на самом деле с математической точностью воплощает глубинную духовную связь из прошлых жизней.
Мой отец, Игорь Григорьевич, преподаватель философского и социологического факультета Московского государственного университета, в силу своего характера, а также по причине научных интересов был открыт ко всем новым идеям, концепциям, теориям и учениям. Когда один знакомый сообщил ему о том, что в Москву с семинаром приезжает индийский гуру, отец, не раздумывая, решил принять участие в программе.
Йоги Рамаях приезжал в Россию трижды. Однажды он посетил озеро Байкал и Горный Алтай, это произошло в самом конце 80-х. Во время первой поездки он не проводил семинаров, не было никаких лекций и публичных встреч. Эта поездка была весьма таинственная, Йоги Рамаях практиковал медитацию на местах силы рядом с озером Байкал и в горах Алтая. В начале 90-х Йоги Рамаях дважды приезжал в Москву с лекциями и семинаром.
Моему отцу было очень интересно узнать, что такое медитация и в чём заключается философия крийя-йоги, да и посмотреть на живого йога, приехавшего в Москву в начале 90-х годов XX века, было в диковинку.
Следует помнить, что в советские времена в России йога была под официальным запретом. В начале 90-х начали приезжать индийские и тибетские учителя, а россияне получили наконец-то возможность поехать в Индию и Непал, для того чтобы обучаться медитации и йоге. Это было удивительное время надежд и резких перемен в жизни всей страны и судьбе каждого человека.
Странность моего знакомства с Йоги Рамаяхом заключалась в том, что я не попал на его московский семинар, хотя, казалось бы, должен был заинтересоваться приездом индийского гуру гораздо больше моего отца, потому что для меня йога была самым главным делом жизни. Поистине, всё, что происходит, — это промысел Божий.
После семинара Йоги Рамаях пригласил моего отца и группу русских учеников приехать к нему в Индию для более углубленного изучения медитации крийя-йоги и мантра-йоги. Мой отец решил не ехать в далёкую Индию, вместо него поехал я в составе небольшой группы, в которую входило около десяти человек. Так впервые я отправился в Индию, где и произошло моё знакомство с Йоги Рамаяхом.
Окончательное решение о том, чтобы ехать на несколько месяцев в Индию, возникло буквально за неделю до отъезда. Мне казалось, что поехать в ашрам на пару недель просто бессмысленно и несерьёзно. Я начал планировать многомесячную поездку. Было ясно, что для этого нужны были значительные финансовые средства, которые мгновенно появились.
Когда я оказался в Индии, какое-то время не мог поверить, что всё это действительно происходит: жаркое солнце светило над головой, по улицам лениво бродили коровы.
Приехав в Индию, я слабо представлял себе, кто такой Йоги Рамаях, было ясно, что всё происходящее со мной подчинялось высшей воле, я ехал к учителю, о котором практически ничего не знал. Наверное, это было самое идеальное, потому что мой ум совершенно не принимал участия в принятии решений, я просто наблюдал за происходящими со мной событиями.
По дороге в Индию я узнал некоторые подробности о Йоги Рамаяхе от моих новых друзей, с которыми я отправился в это неожиданное путешествие. Наша группа состояла приблизительно из десяти человек, все из Москвы и к тому времени уже были знакомы с Йоги Рамаяхом. Из всей группы только я ехал, мало представляя, куда еду и кем является тот гуру, в ашрам которого меня занесла судьба.
Только лишь в самолёте мне показали пару фотографий Йоги Рамаяха и рассказали некоторые отрывочные сведения о его традиции. Божественный промысел полностью овладел всеми событиями, не оставляя даже малейшей возможности для возникновения иллюзии моего свободного выбора.
Мы прилетели в Дели, а затем внутренними авиалиниями перелетели на самый юг Индии в город Мадрас, который сейчас называется Ченнай. В шумном и многолюдном Ченнае мы остановились в доме Йоги Рамаяха, хотя его самого там не было. Он ждал нас в своем главном ашраме, который располагался в его родной деревне далеко на юге от Ченная.
В Ченнае я посетил церковь Апостола Фомы, которая находилась на соседней улице. Именно в этом красивейшем соборе покоятся мощи апостола Фомы, которого также называют апостолом Индии.
Мне удалось побывать в Теософском обществе, основанном Еленой Петровной Блаватской. Я гулял по знаменитому и великолепному парку Теософского общества,
