В суфийской трактовке в развитии выделяются семь фаз, или уровней, которые, как мы увидим, чрезвычайно схожи с различными людьми, описанными Гурджиевым. Эти фазы, иногда называемые «люди», представляют собой ступени развития сознания, их техническое назание — нафс, что означает «питание». Их насчитывается семь:
— первый из них — нафс ал-амарат — это повелевающий и развращенный нафс;
— второй — нафс ал-лавамат — это обвиняющий нафс;
— третий — нафс ал-мулхамат — одухотворенный нафс;
— четвертый — нафс ал-мутмаинат — безмятежный нафс;
— пятый — нафс ар-радия — осуществленный нафс;
— шестой — нафс ал-мардийя — осуществляющийся нафс;
— седьмой — нафс ал-камилат — очищающий и полный нафс.
Эти уровни, существующие с глубокой древности, нельзя недооценивать. Современная трансперсональная психология стала учитывать их, используя при формировании того, что Кен Уилбер назвал «великой цепью бытия». Согласно Уилберу, первый уровень — это первое состояние нашего сознания, первое представление о собственном «я». На этом уровне нет контекста, речь идет о незаполненной форме сознания, не существует ни желаний, ни выбора, она вневременна. Ауробиндо охарактеризовал этот уровень как «подсознательный». Второй уровень осуществляет сенсогиперцептивное управление телом: это область ощущений и восприятия, составляющих единое царство, здесь существует простая сенсомоторная познавательная способность, «тифоническое телесное я». Ауробиндо называет его «физико-жизненно-эмоциональный уровень». Третий уровень, магический, включает простые образы, символы и первые рудиментарные понятия, «магические», то есть самые низшие ментальные произведения. Это первичный умственный процесс по Фрейду, палеологический по Арети, предоперационный по Пиаже. Ауробиндо называет его «воля-разум». Четвертый уровень — уровень, принадлежащий мифологии, на нем появляется структуризация времени, начинают осознаваться прошлое и будущее. Приобретает вес «я» вербальное. Речь становится крайне важной. Пятый уровень — «я» ментальное. На нем появляются диалогическая речь, вербальная мысль; сила воли, самоконтроль, осознанные цели и желания, потребности и оценка. Время рассматривается как прямая: прошлое, настоящее и будущее. Осознается разделение эго и состояния эго, сверхличности. Эго и сознание проживают свою собственную реальность, отделяя себя от тела. (Уровень активной формы по Пиаже.) Ауробиндо называет его «рассудок».
Шестой уровень — кентавр или тело-разум. Это уровень «я» реального, подлинного «я», существующего «я». Личность разделяется на разум и тело, разумное и эмоциональное устраняются. Появляются способность к творчеству, искренность, полностью подконтрольные эмоции, открытие сердца. Это наивысший уровень царства сущего. Состояния крайнего счастья могут быть квалифицированы как кульминации опыта. Способность выйти за рамки «я» и принять собственную смерть. Ауробиндо именует этот уровень «высший разум». По Маслоу, мы достигаем самореализации. Роджерс обозначает его «человек, отлично функционирующий». Седьмой уровень, психический, называется «открытие третьего глаза». Результаты на этом уровне — следствие духовного развития, а не случая. Это уровень «духовных выходов за пределы», упоминаемых Грофом. Могут появиться другие переломные моменты, среди которых экстракорпоральный опыт, способность видеть ауры, ясновидение, исцеления и т. д. Речь идет о переходе за грань чувства жизни, избавлении от независимости собственного «я». На этом уровне также присутствуют интуиция, проникновение в суть вещей, ясность и т. д. На этом уровне «я» не заключено в капсулу, как на других уровнях. Ауробиндо называет его «просветленный мозг». Восьмой уровень проницаем, это уровень архетипов, где мы обнаруживаем высшие силы или проводников, ангелов, «я» высшее, «я» межличностное, внутреннего учителя. Здесь божество имеет много имен, поскольку это область Великой Богини. На этом уровне человек в процессе медитации может достичь транса и экстаза. Здесь присутствует высшее религиозное вдохновение. В видениях может появиться голубой, белый или золотой свет. Развивается сочувствие с большим эмоциональным напряжением. Ауробиндо называет эту ступень «интуитивным разумом».
Девятый уровень — причинный или духовный. Достигнув его, можно испытать совершенное освобождение и просветление. «Я» конечного бога растворяется в его собственных основах. Выделяются такие понятия, как глубина, пропасть, основание Бога и души, единство «я» и Отца. Мое «я» — Бог. Ауробиндо называет его также «сверхразум».
Десятый уровень не бинарен. Можно говорить лишь о единстве-пустоте. Мир не имеет на этой ступени отличительных черт. Этот уровень безграничен, но включает все явленное. Идентичность совокупности «универсального процесса» и «пустоты». Совершенная и абсолютная трансценденция сознания. Ауробиндо описывает его как «абсолютный Брахман-Атман». Эта ступень не является одной из прочих, это реальность, условие полноты всех уровней.
Уровни Уилбера могут быть поняты как две линии: сюжетная линия отдельной личности через ее собственный рост и развитие и антропологическая линия эволюции всего человечества в истории.
В следующей главе мы рассмотрим термин «традиция», которым мы непрерывно пользовались, не пытаясь определить всю глубину его значения.
Глава VIII
ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ
Современная цивилизация с исторической точки зрения выглядит как настоящая аномалия. Из всех известных цивилизаций она единственная развивалась только в материальном смысле, единственная не опирается на какое-нибудь высшее начало.
Рене Генон. Преобразование современной ментальности
В этой главе мы попытаемся понять, что же скрывается за словом «традиция», поскольку мы неоднократно использовали этот термин на страницах этой книги и читатель, не сведущий в эзотерических и духовных вопросах, может затрудниться с интерпретацией его значения.
Прежде всего, подчеркнем, что «традиция» в кавычках не имеет отношения ни к местным обычаям, ни к фольклору, «традиция» — значительно более глубокое понятие, связанное с происхождением вещей.
«Традиция» — это передача совокупности средств, которые способствуют осознанию некоторых имманентных начал универсального происхождения. Мы говорим о знании, которое в той или иной форме постоянно было известно человечеству на протяжении веков. Это, пожалуй, то, что передается от учителя к ученику в процессе образования.
Каждая страна, — каждая религия, каждая философия имеют свою собственную «традицию», которая в некоторых случаях подвергалась давлению истории, но всегда основана на принципах, имеющих один и тот же корень. Если мы рассмотрим различные религии мира или различные философии, мы увидим, что они имеют общие глубинные корни и что все они заняты поиском смысла жизни человека на Земле.
Если бы мы поднялись к началам «традиций», мы бы пришли к шаманизму и анимизму. Этим фактом объясняется большой успех, достигнутый шаманскими теориями среди мыслителей Нью-Эйджа.
Таким образом, «традиция» — это нечто пробуждающее наше внутреннее знание, поскольку передается в форме инициации или с помощью символов, предшествующих появлению человека. «Традиция» имеет своей целью развитие человека, каким бы ни был путь, избранный для ее передачи, хотя случается, — что некоторые пути уводят в сторону от главной дороги или возбуждают фанатизм.
Иногда послания доходят через «традицию» искаженными, в других случаях они темны, и тогда необходима связь внешнего с внутренним. Важно, что они пробуждают внутри человека осознание того, что существует знание, дошедшее до нас от истоков Вселенной.
«Традиция» является частью всего существующего, так же как каждый человек является частью Вселенной. Мы храним в нашем теле атомы первичного взрыва, в момент которого была создана наша Вселенная, мы часть этой Вселенной, наши цепочки ДНК несут информацию обо всем долгом пути развития жизни на Земле, начиная с первых одноклеточных существ и до современного человека, пройдя по пути рыб, амфибий, рептилий и млекопитающих.
Согласно некоторым духовным учителям — и в первую очередь мы имеем в виду суфиев, поскольку несомненна их теснейшая связь с Афганистаном, — «традиция» — это братство мужчин и женщин, объединенных общим стремлением передать знание тем, кто готов получить его. — эзотерическое знание, несущее значительную гуманистическую и философскую нагрузку, включающее ряд техник для развития внутренних способностей человека. На самом деле все учения объединены общей целью, будь то суфизм, буддизм, индуизм, иудаизм или определенные практики христианских эзотерических течений.
