Reise nach China, von Moscau ab zu lande durch groß Ustiga, Siriania, Permia, Sibirien, Daour und die große Tartaren. Frankfurt, 1707. S. 28.
1176
Писцовые книги города Казани, 1565–1568 и 1646 г. Бухарские купцы торговали в Нижнем Новгороде в XIV веке, но они, вероятно, приезжали туда напрямую из Центральной Азии. Уляницкий В. А. Сношения России с Среднею Азиею и Индиею. С. 6.
1177
Об этом сообщил Радлов. Бартольд дистанцировался от этого сообщения. Нынешние ученые допускают, что это было реальное историческое событие. См.: Frank A. J. The Western Steppe. Р. 252–253. Об указаниях на переписку между Абдуллой II и Кучумом в российских архивах см.: Описи царского архива XVI века и архива Посольского приказа 1614 года. С. 94; Bustanov A. K. The Sacred Texts of Siberian Khwaja Families. P. 81. Зияев (Зияев Х. Экономические связи Средней Азии с Сибирью. С. 22) цитирует русскую копию письма (РГАДА. Ф. 131. Оп. 1. Д. 1. Ф. 3), написанную в 1570‐х годах ханом Абдуллой Бухарским Кучуму и упоминающую его просьбу прислать ученых людей из Бухары. Священные генеалогии сибирских бухарцев восходят к союзу между потомками пророка Мухаммеда через святого Сейид-Ата и дочерью Кучума. Таким образом, у них оказывается двойная легитимность, исламская и Чингизидская.
1178
Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 2. № 4. С. 176–177. Указ датируется 31 августа 1596 года. Чимги или Чинги-Тура на реке Тура (теперь археологический памятник «Царево (малое) городище» располагается на территории Тюмени) был Тайбугидской столицей Сибирского ханства. Его основал Шибанид в начале 1420‐х годов, но впоследствии заняла соперничающая династия Тайбугидов (не относившихся к Чингизидам). Мамет из рода Тайбугидов вскоре после 1493 года основал новую столицу, Сибирь (Искер в русских источниках), находившуюся немного к югу от Тобольска на реке Иртыш. Согласно Кунгурской летописи, именно этот город брал Ермак.
1179
Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 1. Приложение. № 2. С. 325–328 (хартия 1558 г.); № 17. С. 357 (Наказ Федору Елецкому и голове Василию Хлопову, назначенным в город Тару).
1180
Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 1. Приложение. № 2–5. С. 325–335.
1181
Грамота на Тюмень воеводе князю Григорию Долгорукому с товарищами о торговле бухарцев и ногайцев в Тюмени, 31 августа 1596 г. // Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 2. № 4. С. 150–151. Цит. в: Зияев Х. Экономические связи Средней Азии с Сибирью. С. 27.
1182
Резун Д. Я., Васильевский Р. С. Летопись сибирских городов. С. 272. Кроме периодов суровой нужды, когда сбор налогов приостанавливался, бухарцы к 1607 году уже были обложены пошлинами. Русско-монгольские отношения. Т. 1. № 3. С. 25.
1183
Цит. в: Корусенко С. Н. Сибирские бухарцы: динамика численности и расселение (XVII–XX вв.) // Проблемы истории, филологии, культуры. 2008. № 22. С. 486. Корусенко называет дату 1645 год, что неверно, если дата 3 ноября 7153 года верна (дата в документе верная, переведена С. Н. Корусенко неправильно).
1184
Там же. С. 488.
1185
ГБУТО ГАТО. Ф. И-47. Оп. 1. Д. 2228. Л. 1–16; РГАДА. Ф. 214. Стб. 81. Л. 60–61; Бахрушин С. В. Сибирь и Средняя Азия. С. 208; Чимитдоржиев Ш. Б. Россия и Монголия. М.: Наука, 1987. С. 198; Буцинский П. Н. Заселение Сибири и быт первых ее насельников. Харьков: Тип. губернского правления, 1889. Репринтное издание: Тюмень: Изд-во Ю. Мандрики, 1999. Т. 1. С. 111. Возможно, бухарцы жили в Кузнецке и Казани.
1186
Зияев Х. Узбеки в Сибири, XVI–XIX вв. Ташкент: Фан, 1968. С. 18–19. Упадок Бухары при династии Аштарханидов, возможно, помог убедить жителей Центральной Азии, что Российская империя – страна благодеяний и возможностей. Frank A. J. Bukhara and the Muslims of Russia: Sufiism, Education, and the Paradox of Islamic Prestige. N. Y.: Brill, 2013. Р. 3–5.
1187
Зияев Х. Узбеки в Сибири. С. 19; Клюева В. П. Механизм принятия российского подданства выходцами из Средней Азии (конец XVIII в.) // Проблемы взаимодействия человека и природной среды. Тюмень: Изд-во Ин-та проблем освоения Севера СО РАН, 2002. Вып. 3. С. 64.
1188
Georgi J. G. Beschreibung aller Nationen des Russischen Reichs, ihrer Lebensart, Religion, Gebräuche, Wohnungen, Kleidung und übrigen Merckwürdigkeiten. Sankt-Peterburg: Kayserl, 1776–1780. Bd. 2. S. 144–145. Русский перевод: Георги И. Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов, их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамятностей. В 4 частях. СПб.: АН, 1799. Т. 2. С. 75.
1189
В настоящее время «Ембаево» пишут через «м», тогда как в документах раннего Нового времени его писали через «н».
1190
Бакиева Г. Т., Квашнин Ю. Н. Некоторые особенности традиционной культуры бухарцев Западной Сибири // Человек: Его биологическая и социальная история: труды междунар. науч. конф., посв. 80-летию академика РАН В. П. Алексеева. М.; Одинцово: Одинцовский гуманитарный институт, 2010. С. 225–229.
1191
РГАДА. Ф. 214. Стб. 81. Л. 65; Резун Д. Я., Васильевский Р. С. Летопись сибирских городов. С. 269–274; Бахрушин С. В. Сибирские служилые татары в XVII в. С. 165.
1192
Bustanov A. K. The Sacred Texts of Siberian Khwaja Families. P. 70–99; Bustanov A. K., Korusenko S. N. Genealogy of the Siberian Bukharians.
1193
Boeck B. J. Imperial Boundaries: Cossack Communities and Empire-Building. P. 246.
1194
Как правило, в своих челобитных бухарцы именуют себя царскими сиротами, в то время как представители военных элит (и, в некоторых случаях, те, кто непосредственно служит царю) именуют себя царскими холопами. Кроме того, в случае с бухарцами часто используется отчество с уточняющим словом сын, а не с окончанием на -вич: «Иван Федоров сын Шмаков» является человеком низшего класса, а «Иван Федорович Шмаков» обладает более высоким статусом.
1195
Жители юрт иногда владели землей,
