источниками информации про жизнь Иисуса были тибетцы и купцы из Иерусалима, то как «автор» манускрипта смог собрать информацию о том, что происходило с Иисусом на востоке и севере Индии, а также в Персии?
4. Если «автор» манускрипта был всё же индус или тибетец, то откуда он знал про учение Ветхого Завета, которое подробно изложено в первых главах манускрипта?
Свами Абхедананда был знаменитым духовным учителем мессии Рамакришны. В конце 90-х годов XX века я имел возможность лично общаться с некоторыми духовными учителями этой традиции, которые доверительно сказали мне, что история написания и редактирования книги Свами Абхедананды весьма сомнительна. Представители мессии Рамакришны предпочитают воздерживаться от комментариев о содержании книги, изданной под именем Свами Абхедананды.
Давайте рассмотрим ещё один аспект этой сложной истории. Достаточно странно, что настоятель монастыря Химис, показав древний манускрипт, не предоставил копию ни Николаю Нотовичу, ни Свами Абхедананде. Если настоятель позволил увидеть, прочитать и частично скопировать манускрипт, странно не предоставить копию.
На протяжении всего XX века много исследователей упорно пыталось выяснить судьбу таинственного древнего текста у духовных лидеров тибетского буддизма, которые предпочли дистанцироваться от этой неоднозначной и сомнительной ситуации.
В середине XX века многие секретные тексты тибетского буддизма были опубликованы и стали достоянием широкой читательской аудитории. В чём же проблема опубликовать текст с историями про Иисуса Христа в Индии? С точки зрения буддизма подобный манускрипт не содержит ничего тайного, ибо там нет секретных знаний и техник медитации.
Мы вправе сделать ещё одно предположение, которое заключается в том, что манускрипт мог быть сфальсифицирован самим настоятелем монастыря Химис. Именно поэтому он не хотел предоставить подлинник, ибо тогда экспертиза смогла бы легко доказать, что рукопись является подделкой.
Все эти сложные вопросы и предположения о всевозможных фальсификациях не перечёркивают саму возможность существования подобного манускрипта, а также истинность самой версии о том, что Иисус Христос жил и обучался в далёкой Индии.
4.3. Иисус Христос в Индии, свидетельства учителей
Николай Рерих (1874–1947), величайший русский мистик, художник, философ и исследователь Востока, также говорил о том, что Иисус Христос проходил духовное обучение в ашрамах Индии. Он ссылался на материалы, полученные им из самых разных источников.
Николай Рерих был посвящён в целый ряд европейских мистических орденов и тайных обществ. Он был учеником гималайских махатм, а также обучался у тибетских буддийских лам.
В 1920-х годах Николай Рерих совершил несколько экспедиций по Индии, Тибету, Монголии, Средней Азии и Алтаю. Около 30 лет он прожил в Гималаях, в местечке под названием Кулу Манали.
Николай Рерих опубликовал материалы о своих восточных экспедициях, в которых упоминал, что соприкоснулся с многочисленными легендами и свидетельствами о том, что Иисус Христос путешествовал по Индии и Гималаям, где в то время его называли Исса.
Скорее всего, Николай Рерих получил сведения о жизни Иисуса Христа в Индии не только от гималайских махатм, но и от тайных эзотерических обществ Европы.
Путешествуя по Гималаям, Николай Рерих соприкоснулся с большим количеством легенд, повествующих о том, что Иисус Христос жил и обучался в Кашмире.
Легенды не являются доказательствами подлинности событий древности, можно предположить, что слово «легенды» позволяли скрыть Николаю Рериху настоящий источник информации, то есть махатм. Сложно сказать, возможно, махатмы, с которыми Николай Рерих встретился в Гималаях, предоставили в его распоряжение подлинник древнего манускрипта. Известно лишь, что Рерих предпочёл лишь ссылаться на существование легенд о жизни Иисуса Христа в Индии, но никогда не предоставлял широкой общественности более явные доказательства.
Николаю Рериху не нужно было доказывать аудитории истинность и правоту своего духовного послания, в этом заключалась высокая подлинность его наследия.
Уникальную информацию о жизни Иисуса Христа в Индии также подтверждал Парамахамса Йогананда (1893–1952). Будучи одним из величайших учителей крийя-йоги, он оставил гениальные комментарии к Бхагавад-гите и Евангелиям.
Йогананда утверждал, что Иисус Христос обучался на востоке Индии, в священном городе Пури, где находится один из наиболее важных храмов Кришны, называемый Джаганатх. Йогананда также указывал на то, что Иисус Христос обучался в горных ашрамах в Гималаях. Во времена Иисуса Христа в Индии активно развивался буддизм, параллельно продолжали существовать ашрамы и библиотеки ведической традиции.
Йогананда не ссылался на то, что он видел древние тексты, в которых рассказывается о жизни Иисуса Христа в Индии. Он основывался на своём внутреннем опыте ясновидения, а также на сведениях, полученных им от высоких учителей Гималаев. Йогананда рассказывал о том, что Иисус Христос обучался в Гималаях практикам медитации крийя-йоги и входил во внутренний круг учеников гималайских мастеров.
Йогананда считал, что Иисус Христос практиковал техники медитации, которые мы сейчас называем крийя-йога, однако, скорее всего, Иисус не называл эти техники подобным названием. Дело не в том, как называть эти великие техники медитации, важно то, что именно этой духовной системе Махаватар Бабаджи обучил Иисуса Христа. Йогананда утверждал, что Иисус Христос обучил этой системе медитации своих наиболее продвинутых учеников, включая апостола Иоанна.
Конечно, для кого-то ясновидение Йогананды может быть не убедительным доказательством истинности информации, но для меня это вполне убедительное основание, чтобы признать эту информацию как подлинную.
В своих комментариях к Новому Завету Йогананда упомянул про Николая Нотовича и его путешествие в гималайский монастырь Химис. Йогананда позитивно высказался о большой значимости исследований Нотовича, однако воздерживался от глубокого анализа подлинности содержания манускрипта, который Николай Нотович опубликовал в своей книге.
На основании своего ясновидения Йогананда подтверждал, что Николай Нотович действительно был в гималайском монастыре Химис, где обнаружил древний манускрипт с историей жизни Иисуса Христа в Индии.
Позиция Йогананды о материалах Николая Нотовича была сдержанно положительной, и это вполне понятно, так как книга Нотовича была первым опубликованным материалом о жизни Иисуса Христа в Индии. Йогананда утверждал, что материал манускрипта в целом содержит правильную информацию, в частности о жизни Иисуса в городе Пури на востоке Индии.
Йогананда никогда подробно не комментировал и не анализировал манускрипт, опубликованный Нотовичем, что достаточно странно. Информация, изложенная в манускрипте, открыла бы возможность для Йогананды показать западным ученикам многие аспекты учения Иисуса в новом свете.
Мне вполне понятно, почему Йогананда лишь упоминал, но не прокомментировал во всех деталях манускрипт, опубликованный Нотовичем. Достаточно очевидно, что Йогананда сомневался в достоверности и подлинности содержания манускрипта, поэтому предпочёл лишь в целом позитивно высказаться про исследовательскую деятельность Николая Нотовича.
Гипотезу о жизни Иисуса Христа в Индии также подтверждал мой учитель, Йоги Рамаях (1923–2006), у которого я обучался на протяжении многих лет практикам медитации крийя-йоги.
Йоги
