Как-то раз одна женщина пришла к Йонги Чо и сказала, что очень хочет выйти замуж, но не может найти жениха. Чо посоветовал ей записать все характеристики ее будущего воображаемого мужа: национальность, рост, цвет глаз и волос, телосложение, профессия, хобби, характер и проч. А теперь, сказал ей Чо, раз вы так хорошо его представляете, закажите его — и Бог пришлет заказанное. Приклейте листок с описанием вашего мужа к зеркалу, каждое утро и каждый вечер прочитывайте свои записи и прославляйте Бога за дарованный ответ. Через год эта женщина вышла замуж. Ее мать была поражена, до какой степени описание дочери совпало с реальным мужем.
Учение Чо о “высиживании” основывается на когда-то прочитанных им трудах малоизвестного корейского невролога, считавшего, что мозговой речевой центр руководит всеми другими нервными центрами, а изреченное слово воздействует на все тело, может контролировать весь организм и манипулировать им, как ему заблагорассудится. Исходя из этого, Чо призывает:
Используйте и произносите слово обетования, ведь фактически ваше слово, выходя наружу, способно творить. Бог сказал — и возник целый мир. Ваше слово есть материал, используемый Святым Духом для созидательной деятельности.[989]
В своих воззрениях Йонги Чо заимствовал многое у Роберта Шуллера (род. 1926). В то время как Наполеон Хилл в своем бестселлере “Поразмысли и стань богачом” познакомил светские, и в особенности деловые круги, с “позитивным мышлением” и визуализацией, Роберт Шуллер стал проводником этих идей среди евангеликов. Шуллер — знаменитейший американский телепроповедник, которого поддерживает Билли Грэм и приглашают в Белый Дом президенты США. Известен он также своим сколь уникальным, столь же и безвкусным “Хрустальным собором”, строительство которого обошлось проповеднику в 20 миллионов долларов. Шуллер, профессионально изучавший психологию, многое позаимствовал у Пила. Он опубликовал несколько бестселлеров, в том числе и об эффективном управлении предприятиями. По-видимому, коммерческий культ “Эмвэй” вдохновляется именно его идеями. 250 тысяч экземпляров своей книги “Любовь к самому себе — новая реформация” Шуллер разослал бесплатно религиозным деятелям США. Очевидно, что Чо вдохновили такие, например, идеи Шуллера:
Исходным пунктом всякой веры есть… семя, падающее в плодоносную почву. Это идея, появляющаяся у Вас в голове. Мысль, которая откладывается, как яйцо в птичьем гнезде… Я полагаю, что ничто так не опасно для чуда действующей силы веры, как недостаток веры в себя. <…> Веруйте в вашу просьбу, в вашу желанную мечту. Доверяйте своей вере, сомневайтесь только в своих сомнениях![990]
Слово “возможность” для Шуллера имеет огромную силу, это — ключ к успеху. Слово “невозможность” для него “неприятно, противно, прямо-таки непристойно”. Оно имеет “уничтожающий эффект”, если его произносить громко. “Негативным понятиям”, таким как “грех”, “потерянность”, “недостоинство”, “самоотречение”, — в учении Шуллера нет места:
Самым тяжким грехом является мысль, побуждающая меня сказать: “Я не достоин. Я не могу иметь никаких притязаний на Божье усыновление, если все плохое открыто перед Тобой”. Сомнительно, чтобы человек, однажды поверив в то, что он “недостойный грешник”, смог действительно честно принять спасающую Божью благодать…[991]
Иисус знал Себе цену, Его успех укрепил Его чувство собственного достоинства. Он понес крест, чтобы освятить и твою уверенность в себе. В той же мере крест освятит путь человеческого “я”.[992]
Если можно благовествовать Евангелие Иисуса Христа как богословие чувства ценности самого себя, то только представьте себе, какое оздоровление могло бы произойти благодаря этому! <…> Во времена Реформации наш интерес был обращен на Святое Писание, как на единственно непогрешимое руководящее начало для веры и повседневной жизни. Да направит новая Реформация наш интерес на святое право каждого человека к познанию собственной ценности![993]
11. Основной принцип молитвы в секте: “Назови — потребуй — получай!”
Не менее сомнительна и концепция молитвы “Теологии процветания”. Она основана на упомянутом выше убеждении сектантов, что Бог не свободен и связан духовными правилами, которые мы можем познать и использовать к собственной выгоде. Суверенность и свобода действий Бога “процветанцам” незнакомы. Бог бессилен в борьбе, которая ведется в этом мире, и полностью зависит от “Слова жизни”. Правила, которыми Бог связан, известны только истинным христианам, которые могут их использовать. Дэвид Йонги Чо прямо говорит:
Иисус связан словами, которые мы произносим. Точно так же, как вы своими словами высвобождаете силу Иисуса, вы можете с их помощью осуществить присутствие Христово. Если вы не сможете произнести отчетливо слово веры, то и Христос никогда не сможет освободиться. <…> Итак, помните: Христос зависит от вас и произносимого вами слова, освобождающего Его присутствие.[994]
Хейгин утверждает: “Божие слово является юридическим документом. Новый Завет (завет значит "завещание") является завещанием Бога для меня, чтобы я приобрел все, что Его слово объявляет моим”.[995] Но завещанное мы получаем лишь от тех, кто умирает и навсегда уходит из этого мира. Фактически для “процветанцев” Бог умер. В этом мире Его нет, а в мире духовном Он покорно служит наследовавшим Его имущество, силу и власть сектантам.
Итак, неопятидесятники не верят Богу, понуждая Его исполнять желаемое при помощи правил, которыми Он связан. Хейгин в книге “Имя Иисуса” пишет: “В течение последних 45 лету меня не было ни одной молитвы, на которую я не получил бы ответа. Я всегда получал ответ, и ответ всегда был "да"”.[996] “Процветанцы” считают, что умелое использование устного слова действеннее молитвы; вспомним фразу Кеньона: “Что исповедую, то получаю”. Слово, сказанное с верой во Творца и доверием Ему как Отцу, должно заставить Бога немедленно исполнить просимое, то есть, правильно произнося правильное слово, мы понуждаем Бога исполнить то, что мы просим. По-настоящему непоколебимые отношения с Богом-Творцом даются в качестве дара при крещении (“завещании”). Это убеждение лежит в основании принципа молитвы, названном: “Назови — потребуй — получай” (Name it — claim it — get it!). Иными словами, нужно определить, что ты хочешь, верно сформулировать свое желание (очевидно, чтобы Бог не ошибся), потребовать это у Бога и пошире раскрывать карман.
12. Сектанты считают, что, когда Святой Дух прорывается через человека, тот катается по полу, вопит в беспокойстве, визжа, как свинья, которую режут
Согласно “Движению веры”, люди находятся в центре вселенной, откуда протянуты нити и “вверх”, и “вниз”. Молитва приобретает характер манипулирования людьми духовным миром, с тем чтобы результаты из духовного мира проявлялись в мире физическом. Это чистейший пример оккультно-магического подхода к молитве. “Оккультный” значит “потаенный”; люди, вовлеченные в оккультизм, пытаются высвободить тайные силы с помощью совершения неких обрядов и проникновения в тайные законы. Такой подход весьма сходен с гностическим, который воспринимает духовное как верховный и основной элемент, а физическое — как низшую сферу. Оккультное знание для “Слова жизни” — сообщение от Духа Божия, которое напрямую передается нашему духу. Такое знание, считают они, дает им откровение — например, как понимать тексты Писания. Никто из тех, кто находится за рамками “Движения веры”, не способен понимать Писание, потому что он не получил откровенного знания.
Характерным признаком молитвы в “Движении веры” является так называемое “повержение в Духе” или “покой в Духе”. Этим термином неопятидесятники обозначают феномен, когда, обычно после возложения на них рук (или делания пассов в их сторону), люди падают на пол (как правило, на спину) и некоторое время либо лежат неподвижно, либо бьются в экстазе, безудержно хохочут, рыдают или кричат. Вот как описывает это явление Джон Уимбер:
Об этом феномене, когда люди падают на пол и иногда лежат на спине или животе по нескольку часов, известно не только из сообщений истории Церкви. Он случается часто и в наши дни. <…> Случается, что такое состояние длится от 12 до 48 часов. В таких случаях люди потом рассказывали, что в них произошла глубокая духовная перемена. Случаются ситуации весьма драматические, когда так падает пастор или духовный руководитель. <…> Были случаи, например, когда один пастор на протяжении почти часа бился ритмически головой о пол. (Примечательно то, что это не вызвало ни головных болей, ни каких-либо повреждений.) Изменения, которые наступают после таких переживаний, могут быть огромными.[997]
