362
La Clef de la Magie Noire.
363
Проповеди и рассуждения, стр. 19.
364
Philosophia Occulta.
365
Zohar. Part. Ill, fol. 9, verso и 10, recto, отдел אוקיו.
366
Этим индусским названием в Каббале соответствуют, иешида (верховное единение души с Богом), лапа (Божественная Жизнь, влитая в душу), нешама (Божественная Душа), руах (душа деятельная), нефеш (душа инстинктивная), куш ха гуф (жизненный флюид), гуф (тело материальное); аналогично у древних египтян мы видим: атму (Душа Божественная и Вечная), пута (Первоисточник интеллектуализма), себ (начало жизненное), анху (разум — начало различения), кхаба (тень), ба (дыхание жизни), кха (тело).
367
Свет Египта или наука о душе и о звездах. Перевод и издание В. Н. Запрягаева. Вязьма, 1910.
368
Пол и характеры, стр. 149.
369
Законы Many. Перев. с санскрита С. Д. Эльманович. С.-Петербург, 1913. Труды общества русских ориенталистов. № 1.
370
Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 203.
371
Éliphas Lévi. La Clef des Grands Mystères. Стр. 17.
372
In Photii Bibliotneca. Codex 249.
373
ןיגבו היב וללכתאד ןיאתתו ןיאלעד אנקויד יוה םדאד אנקויד יאהב יונוקת אשידק אקיתע ןיקתא ןיאתתו ןיאלע לילכ אנקויד יאהד אנקויד אנוקתו Idra Rabba, fol. 114, verso.
374
סושמ ואל יודוחלב אתתלד סדא אמיתיאו אליעלד סדא אקפאל ביתכד אמלע סיאק אל סדאד אנוקת יאה אלמלאו אד אלב אד סיאק אלד ץרא דסי חכמהב ת״ Idra Rabba, fol. 144, recto, etc.
375
לילכתא אלכו אתתי אליעלד המ לכ אלכ יקתתא סדא ארבנד ןויכ
אלכד ותומילשב והיא סדאב
376
Zohar. Part. Ill, fol. 48, recto.
377
Проповеди и рассуждения, стр. 27.
378
Рейсбрук Удивительный. Одеяние духовного брака. — Вступительная статья Мориса Метерлинка. Перевод Михаила Сизова. Книго-изд. «Мусагет», Москва, 1910.
379
«Les monades n’ont point de fenêtres, par lesquelles quelque chose у puisse entrer on sortir». — «Monadologie», Nr. 7, Op. phil., стр. 705.
380
История новой философии. Том III, «Лейбниц», стр. 367.
381
Tableau Naturel, стр. 11.
382
Lavaters Phisiognomik. Neue Aufl. der Phisiogn. Fragm. Nr. 11, IV, s 2 und 4.
383
Сад плодовый, стр. 102.
384
Вундт ради наглядного объяснения сравнивает сознание с полем зрения глаза. Имеющиеся в данный момент в нашем сознания представления находятся в поле зрения; представления же, на которых сосредоточивается наше внимание, отвечают точке фиксация сознания. При этой аналогия вступление во внутреннее поле зрения может быть названа перцепцией, а вступление его во внутреннюю точку зрения — апперцепцией См.: Вундт. Основы физиологической психологии. Стр. 748.
385
См. теорию «принципа относительности».
386
Школа веданты.
387
Пуруша и Пракрити — Первичная эманированная Абсолютом Антиномия — входят в общение между собой как quasi-Независимые Начала и тем порождают бытие мира и течение его жизни — школа санкхья.
388
В современной философской терминология к оккультному понятию о «составе» весьма близко подходит понятие об «апперцептивной массе».
389
«Разве сущность природы не заключена у человека в сердце?»
390
Rig-Veda ou livre des hymnes. Traduit du Sanscrit par A. Langlois Paris, 1872, Bibliothèque Orientale. Chefs-d’oeuvre litteraires de 1’Inde, de la Perse, de 1’Égypte et de la Chine.
391
Прекрасным примером сказанного является предсказание Д И Менделеевым a priori свойств гелия и других химических элементов, получившее впоследствии, как известно, блистательнейшее подтверждение.
392
Этот закон, как известно, лежит краеугольным камнем биологии.
393
Подробную теорию этого процесса см. в Аркане XII.
394
Произвольное количество примеров можно взять из любого курса психиатрии. Вся цель так называемого «практического оккультизма» и заключается в том чтобы помочь человеку достичь внутреннего равновесия, что является первым условием эволюции.
395
Рабиндранат Тагор. Постижение жизни. Перевод В. Погосского. Москва, 1914.
396
Густав Лебон. Психология народов и масс. Перевод с французского А. Фридмана и Э. Пименовой. С.-Петербург, издание Ф. Павленкова, 1896. Стр. 10.
397
См. учение о элементарии.
398
Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 111.
399
См. проф. К. Поссе. Курс дифференциального и интегрального исчислений. СПб., 1912. Начала вариационного исчисления. Гл. XIV. Задачи об изопериметрах. Стр. 821.
400
Eth. II Prop. XLVIII Schol.
401
Cog. II cap. VIII. Pp. 121–133.
402
Чтение о Богочеловечестве. Том III, стр. 23.
403
Э. Карпентер. Современная наука. Критический очерк. Перевод графа Л. Н. Толстого. Москва, 1898. Стр. 6.
404
Lett. à R. de Montmort.
405
Сравни с: Карпентер. Энергия в природе.
406
Современная наука, стр. 13.
407
См. Акад. проф. Анри Пуанкарэ. Новая механика и эволюция законов Перевод Г. Л. Гуревич. Москва, 1913.
408
См. проф. Хвольсон. Принцип относительности. С — Петербург, 1914.
409
Основы науки, стр. 3.
410
Современная наука, стр. 5.
411
Cog., pars II, cap. IX.
412
Основы науки, стр. 2.
413
Пол и характер, стр. 142.
414
См. Аксенов. Опыт метагеометрической философии.
415
Великий розенкрейцер, стр. 38.
416
Herders sämmtl. Werke zur Philosophic und Geshichte. Bd. II. Nr. IV.
417
Так передает этот исследователь учение Каббалы в своем соч. «Etude sur les origines et la nature du Zohar».
418
«Всякий ум имеет вихрь вокруг себя» — говорит Лейбниц. См. «Leibnitiana Elementa philosophiae arcanae de summa rerum» — изд. проф. И. И. Ягодинского. Казань, 1913. Стр. 43.
419
38 отдел, 41 гл. 2.
420
Цари и боги Египта.
421
Ed. Navil. Zeitchift. 1877. Стр. 24.
422
Moret. Rituel du culte divin. Стр. 140–142.
423
Maspero. Histoire ancienne des peuples de POrient classique. I, crp 179.
424
Переведена и издана I. de Horrack.
425
Сказка любви Перевод К Жихаревой К-во «Сфинкс», Москва 1911 Стр 27.
426
Éliphas Lévi. Rituel. Стр. 303.
427
Isaac Loriah. Traite des Revolutions des Ames. Стр. 38.
428
Isaac Loriah. Traite des Revolutions des Ames. Стр. 41.
429
О Ялал-уд-дин-Руми и других деятелях-мистиках различных магометанских сект и течений см.: К. Казанский. Мистицизм в Исламе Самарканд, 1906. В небольшой книге (238 стр.) автор дает крупный материал глубочайшего интереса. К сожалению, это исследование испорчено наивной и узкой тенденциозностью: совершенно не понимая великих духовных переживаний адептов и не будучи в силах заглянуть в сущность этих процессов за условные рамки и медицинскую номенклатуру, он рискует низводить их на уровень патологических явлений.
430
Афоризмы.
431
Суфийское послание о свободе духа. (Пир-о-Муршид и тансен.) Пер. Балакина. Москва, 1914. Стр. 40.
432
По преданию, на высших ступенях пифагорийского посвящения развивалась способность воскрешения в памяти воспоминаний о прошлых существованиях Пифагор будто бы научился в Вавилоне от самого Зороастра способу вызывать эти реминисценции и потом добился полной памяти о всех своих прежних воплощениях.
