Благая весть и дурная весть
Как получается, что учение Христа, которое мы называем Евангелием — Благой вестью, — столь часто оказывается для нас плохой вестью, остро затрагивающей наши чувства?
Чтобы понять это, давайте воспользуемся концепцией, родившейся у миссионеров, работающих за рубежом, — концепцией так называемой кросс–культуральной евангелизации[12]. На самом раннем этапе своей работы каждый миссионер вскоре начинает отдавать себе отчет в том, что из его речей люди слышат совсем не то, что он на самом деле говорит. То есть он выдает («кодирует») какую–то информацию, но публика слышит («декодирует») что–то другое. Так, когда я работал в Индии, меня часто предупреждали, чтобы я был предельно внимателен, проповедуя на тему изречения «…Должно вам родиться свыше»[13] (Иоанна 3:7). Индусы воспринимают (декодируют) эту информацию через призму своей системы взглядов о реинкарнации и цикла перерождений. Таким образом, они интерпретируют эту фразу как «вам должно родиться вновь, и вновь, и вновь…», проходя множество воплощений, пока не будет достигнуто спасение (освобождение) из этого цикла.
Или посмотрим, что происходит ближе к дому. Возьмем само это слово — «дом». Для одних оно будет значить «рай», «место, где очень хорошо», и все образы и чувства, возникающие в ответ на это слово, у человека будут соответствующими. Для других то же слово означает «ад», «место, где все очень плохо», и их образы и чувства будут отвечать этому значению. Наши представления — это сложные картины в нашем сознании, составленные из множества различных частей, каждая из которых происходит из разных источников. Важнейшие из этих частей, которые складываются в нашем представление о Боге, — это переживания и жизненный опыт, отношения с другими людьми, а также полученные нами знания. Конечно, то, чему нас учили, — очень важно, но не менее важно и то, что мы получили из этого. Действительно, наши чувства в отношении Бога могут самым сильным образом влиять на наши мысли о Боге. Так происходит потому, что чувства — часть тех процессов, от которых целиком зависит, наше восприятие того, что нам преподают. К сожалению, это очень часто упускают из виду пасторы и служители в христианских общинах. Они полагают, что если учения и мысли, которые они проповедуют, с библейской точки зрения правильны, то эти мысли автоматически прояснят представления слушателей о Боге и побудят их верить в Господа и доверять Ему. Им представляется, что Святой Дух как будто просверливает дырку в макушке слушателя и заливает туда чистую истину.
Для множества людей нет ничего менее правдоподобного, чем такое воззрение. Конечно, истина открывается лишь Святым Духом и только Им, но то, что слышит и представляет внимающий, проходит через фильтр его восприятия. Святой Дух действует не обходными путями, а через то личностное оснащение, с помощью которого человек воспринимает мир. И, если эти воспринимающие рецепторы серьезно повреждены, библейские истины доходят до сознания искаженными.
В этом смысле курьезное замечание «Человек создает Бога по образу своему» содержит крупицу правды. Даже у самых здравых и нормальных христиан их представления о Боге проясняются на протяжении всей жизни, и это важнейшая часть их возрастания во Христе. Это одна из основных причин того, почему Воплощение было столь необходимо. Слово должно было стать плотию. Господу пришлось идти до конца, давая откровение о Себе через слова. Ведь слова, даже самые совершенные — например, исходящие из уст ветхозаветных пророков, — искажаются грешными и ущербными слушателями. Лишь когда Слово становится человеческой жизнью, для нас появляется возможность видеть подлинный образ Божий, полный «благодати и истины» (Иоанна 1:14). Но наша проблема искаженного восприятия до конца все же не решена — ведь то, как мы понимаем смысл слов Библии, которые показывают нам Иисуса Христа и характеризуют Бога, сильно зависит от наших воспоминаний и отношений с другими людьми.
КАК БЛАГАЯ ВЕСТЬ СТАНОВИТСЯ ДУРНОЙ ВЕСТЬЮВОТ ПОЧЕМУ СВЯТОМУ ДУХУ ПОРОЙ НЕОБХОДИМ ВРЕМЕННЫЙ ПОМОЩНИК (КАК, НАПРИМЕР, СПЕЦИАЛИСТ ПО ПАСТОРСКОМУ КОНСУЛЬТИРОВАНИЮ)
Как Благая весть становится дурной вестью
Поскольку для нас очень важно понять, как связано то, что мы слышим о Боге, с тем, какие чувства мы к Нему испытываем, я проиллюстрировал эту взаимосвязь на схеме. В верхней части схемы — Благая весть, явленная нам в Иисусе Христе. Если вы видели Его — вы видели Бога Отца (см. Иоанна 14). Конечно, приведенный на схеме перечень качеств Бога неполон, но этого перечня достаточно, чтобы представить правдивую картину Его совершенства и благости. Вы видите, что линии, идущие вниз, — прямые. Это отражает истинность таких связей — правду и милость, явленные во Христе.
Можно заметить, что ниже на схеме линии становятся пунктирными. Это обозначает, что с прямотой и истинностью Благой вести о Боге что–то случилось, когда она преломлялась нездоровыми межличностными отношениями. Теперь Благая весть превратилась в дурную весть, и человек стал воспринимать Бога совсем не Таким, Каким Он действительно является. Сравним отображенные на схеме истинные характеристики Бога с искаженными. Любящий, заботящийся о человеке Бог стал полным ненависти или по меньшей мере безразличным существом.
Я не раз спрашивал пациентов, которые перед этим говорили мне об имеющемся у них образе любящего Бога, какие, по их мнению, чувства испытывает Бог по отношению к ним. И слишком часто я слышал в ответ: «Я не думаю, что Ему вправду есть до меня дело; я не уверен, что Он знает о моем существовании. А если и знает, я не считаю, что для Него это важно». В противоположность теологическим воззрениям чувства говорили им, что Бог — злобный и непрощающий, постоянно недовольный и все время припоминающий им прошлые грехи; что Он, как счетовод, ведет строгий учет всем их проступкам. Как в песенке про Санта–Клауса: «Он список составляет, его он проверяет!»
Иногда я прошу тех, кому трудно описать свое представление о Боге, нарисовать Его на бумаге. Можете себе представить, какую интересную коллекцию рисунков я собрал. Некоторые изображают огромный глаз во всю страницу — око Бога, Который пристально следит за ними и только и ждет их промаха или неудачи. На других нарисовано злобное человеческое лицо или хищная птица с острым клювом и когтями. Один студент богословия сказал, что рисовать он не умеет, но к следующему разу может принести изображение своего Бога. Мне было очень интересно, что же он принесет. Это было в рождественские дни, и он принес какой–то журнал с огромным красочным изображением зловредного сурового Скруджа[14], сидящего за конторкой с гусиным пером в руке и бухгалтерским гроссбухом перед собой. Перед конторкой Скруджа стоял маленький до смерти испуганный Боб Кретчет[15]. Ткнув пальцем в Скруджа, студент пояснил: «Вот это Бог». Потом, указав на Кретчета, он сказал: «А вот это я». И, подумайте только, у этого семинариста была пятерка по богословию!
Посмотрим на оставшуюся часть схемы. Многие христиане вместо того, чтобы довериться Господу, предсказуемому в Своей стойкости и надежному в Своей верности, исполняются страхом и тревогой, потому что глубоко внутри ощущают Бога ненадежным. Они поют гимны об «изумительной благодати», рассуждают о ней на занятиях в воскресных школах и даже свидетельствуют об этом другим. Но на практике они живут в страхе перед Богом, Который принимает и любит их только тогда, когда они «отвечают требованиям», «оправдывают надежды». Они наизусть читают стихи о том, что Господь всегда с ними, но спрашивают меня: «Почему, когда Бог мне так нужен, кажется, что Его нет рядом со мной?» Их Бог — не Тот, о Ком сказано в Писании: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у
Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иакова 1:17) и не Тот, Кто хочет дать блага Своим детям (см. Матфея 7:11)[16]. Их Бог скорее противник всякой отрады, который спит и видит, как бы отобрать у них то, что их действительно радует. «Почему так выходит, что этот Бог всегда отбирает у меня все, что бы я ни любил?» Они как бы постоянно чувствуют на себе пристальный взгляд Господа, Который, как только они кого–то по–настоящему полюбят или слишком сильно развеселятся, начинает завидовать и говорит им: «Сейчас же прекратите, а не то Я отберу это у вас!»
Они не видят в Боге заботливого и принимающего родителя, Который всегда поощряет развитие Своего чада, или как добрых отца и мать, радующихся каждому шагу своего ребенка. Напротив, Его лик представляется им требовательным и вечно недовольным. Это такой внутренний голос, который все время говорит одно и то же: «Ну, не слишком–то ты преуспел». Им кажется, что Господь отвергает, не принимает их, поскольку они неприемлемы для Него; этим начинается порочный круг попыток ублажить неублажимого Бога. Они становятся теми, кто трудится только ради достижений. Но и это еще не все. Как я писал в книге «Исцеление чувств», у таких христиан обычно есть скрытый гнев на Бога. Поэтому у них возникает ощущение, что Господь несправедлив и пристрастен в Своих суждениях, что для них Он — неправедный Бог, хотя ко всем другим относится снисходительно и объективно. Поэтому они часто с легкостью говорят другим о любящем Боге и Его плане спасения с помощью благодати, но не способны применить все это к себе самим.
