Но когда на Иордан пришел Христос, тон Иоанна из обличительного стал абсолютно смиренным. Он узнал своего Бога, несмотря на то, что Тот пришел в виде простого человека, а не могущественного и славного царя. Когда Христос сошел в воду, чтобы принять крещение, Иоанн пришел в полное недоумение, говоря: Мне надобно креститься от Тебя и Ты ли приходишь ко мне? Но Господь успокоил Иоанна и повелел исполнить над собой все, что исполнял он над всеми приходящими. Конечно, Христос не имел нужды в покаянии, Ему не надо было очищаться, сойдя в иорданские воды. Но Он сошел в реку, чтобы очистить водное естество и сделать его живоносным.

И как только Христос вышел из воды, на Его главу сошел в виде голубя Святой Дух, а голос Бога-Отца подтвердил сыновство Иисуса. С этого момента тридцатилетний Спаситель вышел на общественное служение.

Особенности богослужения праздника

Навечерие Богоявления

Празднику Богоявления предшествует так называемый Крещенский сочельник или навечерие Богоявления. Службы навечерия и самого праздника Богоявления сходны со службой праздника Рождества Христова.

Во все дни, кроме субботы и воскресенья, служба навечерия Богоявления состоит из великих часов, изобразительных, Литургии святителя Василия Великого, начинающейся с вечерни, и великого освящения воды, совершаемого после заамвонной молитвы.

Если сочельник случится в субботу или воскресенье, великие часы совершаются в пятницу вместо Литургии. В день сочельника служится Литургия святителя Иоанна Златоуста, а в сам день праздника совершается Литургия святителя Василия Великого.

Крещение Господне

Великие часы

Схема построения великих часов

I. Читаются три псалма, причем берется только один из обычных на данном часе псалмов, остальные же два заменяются другими, специально посвященными празднуемому событию.

Первый час: обычный псалом – 5-й, добавляются 22-й и 26-й псалмы.

Третий час: обычный псалом – 50-й, добавляются 28-й и 41-й псалмы.

Шестой час: обычный псалом – 90-й, добавляются 73-й и 76-й псалмы.

Девятый час: обычный псалом – 85-й, добавляются 92-й и 113-й псалмы.

II. После «Славы» поется тропарь предпразднства: «Возвращашеся иногда Иордан река милотию Елиссеевою вознесшуся…». На «И ныне» читается обычный Богородичен часа.

III. После этого читаются или поются:

1) три тропаря (стихиры), посвященные воспоминанию события праздника. Каждый из них поется дважды;

2) прокимен;

3) паремия;

4) Апостол (без прокимна);

5) Евангелие;

6) после Евангелия читается «Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие….», затем «Святый Боже» и все остальное по порядку, как на обычных часах.

Изобразительны

Великие часы заканчиваются чином изобразительных, которые обычно (но не всегда) совершаются вместо Литургии. Чин изобразительных имеет на великих часах разное окончание: если в этот день Литургия служится вместе с вечерней, то Символ веры и 33-й псалом не читаются, а поется присущее только Литургии песнопение «Буди имя Господне».

По установившейся церковной практике, во все дни кроме субботы и воскресенья сразу после отпуста изобразительных совершается Литургия свт. Василия Великого, которая начинается великой вечерней.

Вечерня в навечерие праздника Богоявления совершается так же, как и в навечерие Рождества Христова. Единственным отличием вечерни сочельника Богоявления является чтение не 8, а 13 паремий.

Если вечерня совершается отдельно от Литургии (в субботу и воскресенье), после паремий, малой ектении и возгласа «Яко свят еси…» поется прокимен «Господь просвещение мое…», читаются Апостол к Коринфянам, зачало 143-е (Кор. 10; 1–4) и Евангелие от Луки, зачало 9-е (Лк. 3; 1-18). После этого ектения «Рцем вси…» и продолжение вечерни.

Если вечерня соединяется с Литургией св. Василия Великого (в понедельник, вторник, среду, четверг, пятницу), то после чтения паремий следует малая ектения с возгласом «Яко свят еси, Боже наш…» а затем поется Трисвятое.

Паремии праздника читаются следующим образом. После 3-й паремии отверзаются Царские врата и чтец возглашает: «Глас пятый», и тропарь «Явился еси в мире, Иже мир сотворивый, да просветиши во тьме седящия», и сам поет «Человеколюбче, слава Тебе».

Певцы поют окончание: «Человеколюбче, слава Тебе».

Чтец: «Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и помилуй ны. Познати на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое. Да просветиши во тьме седящия».