class="p1">— О! — воскликнул Учитель. — И мне знакомо это переживание. Какую радость оно приносит!
И Антоний воскликнул из самых глубин своей души: «Господи! Где же Ты был все те годы, когда я взывал к Тебе?»
С улыбкой любви Господь ответил: «Антоний, Я всегда был с тобой».
Глава одиннадцатая
Благодать и собственные усилия
1
«Все религиозные объединения, с которыми мне приходилось иметь дело в этой стране, убеждают своих членов в том, что им не надо трудиться ради своего спасения — «чтобы никто не хвалился», объясняют они, ссылаясь на святого Павла[31]. Их доктрина спасения покоится на вере: уверуйте так же, как мы, — и вы будете спасены благодатью Божией.
Еще одним необходимым для спасения условием многие считают саму свою принадлежность к церкви, полагая, что если что-нибудь еще от них и требуется, то все это она сделает за них.
Но разве Иисус не говорит своим последователям: «Что вы зовете Меня — Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?»[32]
Желая богатства, разве будете вы сидеть дома и ждать, когда Бог даст вам его только за вашу веру в Него? Вряд ли! Чтобы разбогатеть, вы будете напряженно трудиться. Как же тогда рассчитывать на спасение, не прилагая для этого никаких усилий и рассчитывая на одну лишь веру?
И что можно сказать об упомянутом втором условии спасения — обращении к «правильной церкви»? Спасение — это дело личных отношений между душой и Богом. Вы должны сами возлюбить Бога. Быть прихожанином какой-либо церкви имеет смысл только в случае, если это способствует укреплению внутренней взаимосвязи с Ним. Формальное же членство вовсе не обеспечивает таких сокровенных взаимоотношений, и уж конечно не заменяет их.
Если вам говорят, что только принадлежность к церкви приведет вас к Богу, спросите, не может ли церковь также и есть за вас. Если она не в состоянии наполнить ваш желудок без необходимости с вашей стороны самим класть пищу в рот, то почему вы должны верить, будто она наполнит вашу душу без духовных усилий с вашей стороны?
Спасение означает свободу от ограничений эго, которые сковывают душу привязанностью к телесному сознанию, и достигается оно лишь ценой огромных личных усилий.
Да, действительно — другие способны помочь вам в этом стремлении. Верно также и то, что только благодать Божия может спасти вас. В этом святой Павел был совершенно прав. Однако же в первую очередь необходимо прилагать собственные самоотверженные усилия.
Без напряженной работы с вашей стороны вам никогда не обрести спасения».
2
— Учитель, — рассказывал ученик, — Дж. приуныл. Кто-то сказал ему, что, согласно Рамакришне, благодать зависит лишь от Божественной прихоти. И он сделал вывод, будто это значит, что можно медитировать годами и ничего не достичь, тогда как Бог по собственному капризу может открыться любому пьянице.
Учитель ответил:
— Рамакришна никогда не сказал бы такого! Вот что получается, когда слова учителей берутся толковать люди без духовного понимания. Бог никогда не действует по прихоти! Конечно, иногда это может казаться прихотью людям, которые не связывают происходящее с влиянием прошлой кармы. Но зачем Богу действовать вопреки собственному Закону? Ведь Он Сам установил этот Закон.
3
«Религия очень плохо понимает, что такое милость Бога. Люди считают, что Бог хочет личного угождения, и только тогда Он ответит на их молитвы. Они лепят Его по своему собственному образу вместо того, чтобы войти в медитацию и, погрузившись глубоко внутрь себя, понять, что это значит, что они сами созданы по Его образу.
Бог не нуждается в умилостивлении! Его милость не зависит от личных предпочтений и неприязни. Это правда, что Он отвечает на любовь преданного, но эта любовь тоже должна быть безличной. В ней не должно быть эгоистической мотивации».
4
«Что такое милость Божья? Люди путают ее с божественным расположением, как будто Бога можно подкупить или лестью добиться от Него того, чего иначе Он не сделал бы.
Я знал человека, который однажды во время утренней воскресной службы в церкви положил на блюдо для пожертвований стодолларовую банкноту. Позже он выразил разочарование тем, что Бог не ответил на его молитву, ради которой он и сделал это приношение. Но ведь Бог Сам и был этим приношением! Бог смотрит в сердце, а не на блюдо для пожертвований!
Точно так же заблуждаются те, кто говорит, что для спасения необходимо «Верить! Верить! Верить!». Неужели люди думают, что Бога нужно без конца заверять в их вере в Него? Для Него важно, что представляет собой внутренняя сущность человека, а не его суждения о различных вещах.
Человек, считающий себя атеистом, но любящий других, на самом деле иногда может быть ближе к Богу, чем многие верующие в Него умом, но немилосердные к ближним. Бог судит о людях по их делам, а не по словам.
Конечно, пожертвования на духовные дела — это всегда хорошо. Этим человек создает себе хорошую карму. Лучше также верить в Бога, чем отрицать Его, ибо без веры вы не будете стараться найти Его. Но не думайте, что взяткой или лестью можно получить Его милость. Единственное, чем можно добиться Его расположения, — это ваша любовь.
И все-таки что же такое милость? Это — сила Божья, с которой не может соперничать никакая иная сила. Поскольку Бог есть единственная Реальность, то Ему и принадлежит единственная реально существующая сила. С этой точки зрения наши мирские человеческие старания сами по себе иллюзорны. Именно Его сила, даже когда мы полагаемся на нее, не отдавая себе в этом отчета, совершает все то, чего мы достигаем в жизни, а наши неудачи объясняются лишь недостаточной гармонией с божественной силой.
Милость Божия тем сильнее изливается на нас, чем больше мы открываемся для Бога. Она приходит к нам не извне, а является действием изнутри нашей собственной высшей реальности. Благодати приходит тем больше, чем больше мы живем сознанием души и чем меньше концентрируемся в эго».
5
«В истории религии веками ведется спор о том, что важнее: божественная милость (крипа, как ее называют в Индии) или человеческие усилия. Ответ очень прост, и Мастера в своих учениях постоянно пытаются донести его до людей.
Человек, конечно, должен сделать все от него зависящее. Его усилия, однако, увенчаются успехом лишь настолько, насколько он осознает, что действует не он просто как человеческое существо, но Бог действует через него, вдохновляя и направляя его.
Полагать, что Исполнитель — Бог, —
