Я прошу участников «дышать в таз» так, как будто каждый вдох проходит по всему телу вниз до самых бедер, а на выдохе издавать низкий рычащий звук, похожий на «ха», ощущая, как этот звук вибрирует внутри таза. Таким образом, мы одновременно используем дыхание, движение, визуализацию и звук, чтобы наполнить область таза энергией.
После того, как все освоили это покачивание, я добавляю к нему движение рук. На звуке «ха» руки выбрасываются вперед, как бы помогая выталкивать воздух и подчеркивая энергичный толчок бедрами. Далее я прошу участников установить контакт глазами с кем-нибудь напротив и продолжать покачивать тазом в одном ритме, дышать, издавая в унисон звук «Ха… ха… ха…»
В такой ситуации участники не могут не начать демонстрировать друг другу свою грубую животную энергию. Я предлагаю им насладиться новыми ощущениями, позволить себе быть увиденными другими людьми в проявлении своей жизненности и даже сексуальности. Сделанное игриво и несерьезно, это может стать освобождающим и вдохновляющим переживанием. Любой стыд или смущение, окружающие сексуальность, обычно улетучиваются, когда в подобное упражнение вовлекается целая группа.
Здесь я хочу затронуть важную и широко обсуждаемую тему: что предпочтительнее – индивидуальная терапия или групповая динамика. Подобно Фрейду, Юнгу и другим основателям психологических школ, Райх работал со своими клиентами один на один. Традиционные райхианцы по-прежнему продолжают работать таким образом, однако мой наставник Чарльз Келли отошел от старой школы и на основе базовых принципов Райха разработал групповые структуры.
В этом он не был одинок. После Второй мировой войны целое поколение передовых психологов обратилось к групповому процессу как к способу работы с индивидуальными проблемами на коллективной основе. В 1951 году Курт Левин, психолог немецкого происхождения, занимавшийся исследованиями в Массачусетском институте технологии в Бостоне, впервые заявил: «Легче изменять личности людей, сформировав из них группу, нежели работая с ними по отдельности».
Заявление Левина вызвало такую дискуссию между психологами, психиатрами и психотерапевтами, которая даже спустя полстолетия остается незавершенной, и я не думаю, что когда-нибудь согласие будет достигнуто. Но его слова открыли двери новому направлению работы с людьми.
Каждый из первооткрывателей использовал свои методы групповой динамики. Фриц Перлз, например, применяя свою технику гештальта в условиях группы, был склонен работать с каждым из участников по очереди, в то время как остальные молча наблюдали.
Предложенный Дж. Л. Морено новаторский метод психодрамы, когда участники разыгрывают соответствующие события своей жизни вместо того, чтобы просто рассказывать о них, требует гораздо большего взаимодействия между членами группы.
В группах-столкновениях (encounter) и группах-марафонах, которые в 60-е и 70-е годы приобрели популярность в Эсаленском институте, также большое значение придается взаимодействию – по сути, оно и определяет их функционирование.
Келли создал свою собственную смесь, разработав упражнения, в которых мог принять участие каждый, и использовал в них групповую динамику для пробуждения энергии. После этих упражнений он переходил к индивидуальным сессиям, в которых применялись классические райхианские техники дыхания и движения – я уже рассказывала о них в главе 3.
С моей точки зрения, райхианская работа особенно хорошо подходит для групп. Конечно, каждый человек может считать свои проблемы уникальными, но все мы имеем эмоциональные нарушения и подавляем пульсацию. Это объединяет нас – и само по себе весьма существенно. Нас всех заставляли сдерживаться, у всех нас есть панцирь, и все мы можем использовать одни и те же базовые принципы дыхания и движения, чтобы вернуть себе свою энергию и восстановить в теле здоровую пульсацию.
По моему опыту, групповая динамика ускоряет темп, в котором участники могут проходить через райхианский процесс, особенно на начальной стадии подготовки тела и раскрутки энергии. Мы все несем в себе стыд, связанный с нашей сексуальностью. И мы можем рассматривать этот факт как очень серьезную и деликатную проблему, для решения которой может потребоваться длинная серия сеансов у психоаналитика. Или же мы можем все вместе стоять здесь, храбро и в то же время игриво издавая эти рычащие звуки «ха!», без стыда делая сексуальные движения бедрами, глядя друг другу в глаза и ощущая свободу и расслабление от того, что мы позволили себе открыто проявить сексуальность.
Я советую участникам группы наслаждаться этим упражнением, действительно позволить своей жизненности проявляться через глаза, открываясь собственной естественной энергии. Эффект очевиден: люди «заводят», подзадоривают друг друга, движутся на коллективной волне энергии, наслаждаются игрой. Контакт глазами играет здесь ключевую роль, потому что помогает участникам оставаться присутствующими и активно связанными энергетически. Я использую контакт глазами с самого начала моих сессий, и в следующей главе я расскажу об этом подробнее.
Разогревающую серию продолжает похожее упражнение, которое пробуждает энергию в области грудной клетки. Оно называется «Дыхание через руки».
Два человека становятся лицом друг к другу, согнув локти, – достаточно близко, чтобы их ладони соприкасались. И начинают дышать через открытый рот в одном и том же ритме: на выдохе правая рука движется вперед, а левая рука – назад; на вдохе левая рука движется вперед, а правая – назад. На выдохе они громко произносят звук «Ха!» таким образом, чтобы он резонировал в сердце и области груди. Сохраняя контакт глазами, партнеры постепенно ускоряют темп дыхания, движений рук и звуков. Упражнение становится все более активным, наполняя энергией и раскрывая грудную клетку.
Такое упражнение может оказаться вызовом, потому что одни участники могут быть значительно сильнее других. Поэтому я приглашаю всех также обращать внимание на то, становится ли упражнение больше похожим на противоборство сил или же на синхронное гармоничное любовное взаимодействие двух встретившихся энергий.
Иногда я управляю темпом, предлагая участникам увеличить скорость или замедлиться. И через 5–10 минут – остановиться, поблагодарить своего партнера и продолжить исследование «Дыхания через руки» с кем-то другим.
В ходе процесса подготовки тела я также уделяю время тому, чтобы ознакомить участников с пульсацией дыхания, как это описано в главе 2, и с понятием «полой трубки», проходящей через центр тела от горла до нижней части живота.
Я также демонстрирую основную дыхательную позицию, упомянутую в главе 3, когда человек лежит спиной на матрасе, согнув колени и поставив стопы всей плоскостью на пол.
Участники удобно устраиваются в этой позиции и под моим руководством начинают исследовать различные области груди и живота, в которые они могут дышать. Обычно наше дыхание происходит настолько автоматически, что мы никогда не уделяем времени тому, чтобы реально почувствовать, какие части тела участвуют в поступлении воздуха внутрь и его движении наружу.
Я приглашаю участников дышать так, чтобы дыхание проходило в живот, доходя до самого дна полой трубки, одновременно с этим мягко постукивая по животу кончиками пальцев. Как я уже говорила, энергия следует за осознанием, и легкое постукивание пальцами помогает людям сосредоточить внимание на животе и привнести энергию в эту область. Это также позволяет им обнаружить и осознать напряжение в мышцах живота.
Подобным образом мы перемещаемся вдоль тела вверх, от живота к диафрагме и груди, дыша и осознавая эти места.
Когда дыхание сочетается с сосредоточением внимания на теле, начинают проявляться многие разнообразные ощущения. Участники могут чувствовать сжатие, напряжение, боль, давление, груз, ощущение пребывания в клетке, одеревенелость или окаменелость.
Эти физические ощущения легко переходят в эмоции.
Например, кто-то может начать чувствовать беспричинную грусть – просто начав дышать, он неожиданно ощущает, как по щекам струятся слезы. Кто-то другой может почувствовать тяжесть в области сердца или, может быть, сжатие в горле – ощущения, которые мы испытываем перед тем, как начать плакать.
Еще кто-нибудь может начать чувствовать раздражение, которое, если мы будем оставаться с дыханием достаточно долго, может перерасти в гнев, или неудовлетворенность, или ощущение, что что-то хочет вырваться наружу.
Такое вслушивание в себя я иногда называю «базовым дыханием». Оно позволяет обучить участников тому методу, который мы будем использовать, и показать им путь, по которому мы снова и снова будем проходить, возвращаясь в тело.
Заключительное упражнение по подготовке тела к процессу снятия панциря является самым интенсивным. Возможно, именно в этой части моих сессий и обучающих тренингов требуется наибольшая физическая подготовка участников.
