Все ли пойдут в одну муку или мучения различны? Разные есть роды мучений, как слышали мы в Евангелии. Есть тьма внешняя (см.: Мф. 8, 12), а из этого видно, что есть и другая тьма – глубочайшая; геенна огненная (см.: Мф. 5, 22) – иное место мучения; скрежет зубов (см.: Мф. 13, 42) – также особое место; червь неусыпающий (см.: Мк. 9, 48) – в другом месте; озеро огненное (см.: Откр. 19, 20) – опять иное место; тартар – также свое место; огнь неугасающий (см.: Мк. 9, 43) – особая страна; преисподняя (см.: Флп. 2, 10) и пагуба (см.: Мф. 7, 13) – на своих местах; преисподние места земли (см.: Еф. 4, 9) – вновь другое место; ад, где пребывают грешники, и дно адово – самое мучительное место. На эти-то мучения распределены будут несчастные, каждый по мере грехов своих, или более тяжких, или более сносных, по написанному: Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится (Притч. 5, 22). То же значит и сказанное: Бит будет много… и бит будет меньше (Лк. 12, 47, 48). Как есть различия наказаний здесь, так и в будущем веке. Живущие во вражде между собой, если случится им в таком состоянии переселиться из тела, в час Суда найдут себе неумолимое осуждение и как ненавистные будут посланы в кромешный огонь и нескончаемую тьму, потому что пренебрегли легкую заповедь Господню, которая гласит: Любите друг друга (Ин. 15, 17) и прощайте до седмижды семидесяти раз (Мф. 18, 22).
Но всякий согрешивший не должен жить беспечно, а также и отчаиваться, потому что мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1 Ин. 2, 1–2), но о грехах не тех из нас, которые живут беспечно, лежат и спят, роскошествуют и смеются, но которые плачут, приносят покаяние, вопиют к Нему день и ночь, – они примут утешение от Утешителя. А кто согрешил и забыл грех свой, и в таком состоянии переселяется из тела, на того падет гнев Божий, о котором возвестил Манассия, сказав: Нестерпим гнев прещения Твоего на грешников (2 Пар. 36, 23, молитва Манасии).
Горе любодею! Горе пьянице! Горе тем, у которых и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют (Ис. 5, 12) и не помнят слов Его. Горе тем, которые ругаются над Божественными Писаниями. Горе тем, которые губят время покаяния и обращения к Богу в рассеянности и смехе. Они взыщут времени, которое иждивали, и не найдут. Горе тем, которые вопрошают духов лести и внимают учениям бесовским, потому что в будущем веке осуждены будут вместе с бесами. Горе пишущим неправду. Горе тем, которые преданы ворожбе, гаданиям, деторастлению и делам, сему подобным. Горе отнимающим плату у наемника, потому что отнимающий плату – то же, что проливающий кровь. Горе судящим неправедно, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного (Ис. 5, 23). Горе тем, которые сквернят святую веру ересями и входят в согласие с еретиками. Горе недугующим неисцельной страстью, то есть завистью и ненавистью. Но для чего говорить много и не пресечь вскоре слова? Горе всем, которым в тот страшный день выпадет жребий стоять ошуюю. Ибо покроются они тьмой и горько восплачут, когда услышат печальный приговор: Идите от Меня, проклятые (Мф. 25, 41). Другие также услышат скорбный приговор: Да обратятся нечестивые в ад (Пс. 9, 18). Иные услышат: Истинно говорю вам: не знаю вас (Мф. 25, 12); отойдите от Меня все делатели неправды (Лк. 13, 27). А иные, именно завистливые, услышат: Возьми свое и пойди (Мф. 20, 14). Куда же идти? Явно, что туда же, куда пойдут и услышавшие: Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 22, 13). Иные, подобно плевелам, будут связаны на сожжение в печи огненной (см.: Мф. 13, 42). Как много способов спасения, так много и обителей в Царстве Небесном; а как много видов греха и греховных дел, так много и родов мучения.
У кого есть слезы и сокрушение, плачьте со мной! А я, благословенные мои братья, вспомнив о том бедственном разлучении, не могу перенести его, потому что в страшный тот час бедственной разлукой разлучены будут все друг с другом и каждый пойдет в преселение, из которого нет возврата. Кто настолько окаменел сердцем, чтобы с этого времени не оплакивать этого часа, когда епископы разлучены будут с со-епископами, пресвитеры – с со-пресвитерами, диаконы – с со-диаконами, а чтецы – со своими сотоварищами? Разлучены тогда будут некогда царствовавшие, и восплачут, и будут изгнаны, как рабы. Восстенают тогда князья и немилосердные богачи и, отовсюду теснимые, станут смотреть, нет ли кого, кто мог бы им помочь: не видно богатства, не стоят перед ними льстецы, – нигде не найдут они милости, потому что не миловали и ничего не предпослали, чтобы найти помилование, как и пророк говорит о таковых: Уснули сном своим, и не нашли все мужи силы рук своих (Пс. 75, 6). Тогда разлучены будут родители с детьми, друзья с друзьями; печально, когда разлучатся супруги, которые не соблюли ложа своего неоскверненным. Отлучены тогда будут девственники по телу, но немилосердные и жестокие нравом. Ибо суд без милости не оказавшему милости (Иак. 2, 13).
Но обойду многое в молчании, потому что при том повествовании объемлют меня страх и трепет. Скажу коротко: тогда грешные будут, наконец, изгнаны из Судилища и отведены немилостивыми ангелами, принимая от них толчки, побои, скрежеща зубами, все чаще и чаще обращаясь, чтобы увидеть праведников и ту радость, от какой отлучены. И, увидя этот неизглаголанный свет, узрят красоты райские, узнают в той стране знакомых, увидят великие дары, какие приемлют от Царя славы подвизавшиеся в добре; потом, постепенно отдаляясь от всех праведников, и друзей, и знакомых, скроются, наконец, и от Самого Бога, потеряв уже возможность зреть радость и истинный свет. Затем они приблизятся к описанным мучениям и там будут рассеяны и рассредоточены.
Тогда-то увидят, что они совершенно оставлены, что всякая надежда для них погибла и никто не может помочь им или ходатайствовать за них, потому что праведен Суд Божий. Тогда-то, наконец, в горьких слезах, рыдая, скажут: «О, сколько времени погубили мы в нерадении! О, как были мы обмануты! О, как насмехались, слушая Писание! Там Бог говорил через Писание, а мы не внимали; теперь здесь вопием, а Он отвращает лице Свое от нас. Что пользы доставили нам концы мира? Где отец, родивший нас? Где матерь, произведшая нас на свет? Где братья? Где дети? Где друзья? Где богатство? Где имение? Где людская молва? Где пиры? Где многолюдные и бесплодные гульбища? Где цари и владетели? Что же никто из всех них не может спасти нас и сами себе мы не в состоянии уже помочь, но совершенно оставлены и Богом, и святыми? Что будем делать? Нет уж времени для покаяния, не сильно уже наше бывшее имение, нет пользы от слез, не видно уже нищих и убогих, продающих елей, потому что торжище кончилось! Когда было у нас время и возможность, когда продающие со слезами взывали: “Покупайте”, – тогда, затыкая уши свои, не слушали мы и не покупали, а теперь ищем и не находим. Нет уже избавления нам, бедным, не получим уже милости, потому что недостойны. Праведен Суд Божий! Не увидим уже святых чинов, не узрим истинного света, от всех мы осиротели. Что же сказать нам, наконец? Спасите нас, все праведные! Спасите, апостолы, пророки и мученики! Спаси, лик патриархов! Спаси, чин монашествующих! Спаси, Честный и Животворящий Крест! Спаси, Царство Небесное! Спаси, Горний Иерусалим, матерь первородных! Спаси, рай сладости! Спаси и ты, Владычица Богородица, Матерь Человеколюбца Бога! Спасите, отцы и матери, сыны и дщери! Не увидим уже никого из вас!» И каждый отходит на место мучения, какое уготовал себе злыми делами своими, где червь их не умирает и огонь не угасает (Мк. 9, 48).
Вот, поведал я по вашему прошению и исполнил ваше желание; вот, узнали вы, что уготовим мы себе; вот, слышали вы, что приобретают нерадивые, ленивые, некающиеся. Слышали, как будут осмеяны посмевающиеся заповедям Господним; слышали, как обманывает и обольщает многих наша растлевающая душу жизнь; узнали, каким посмешищем будут издевающиеся над Божественными Писаниями. Никто да не вдается в обман, благословенные и возлюбленные мои, никто да не остается в неверии, будто бы сказанное о Суде – одни пустые слова. Напротив, в точности и несомненно будем все верить Господу, Его Божественным Писаниям, что есть воскресение мертвых и Суд, и воздаяние за добрые и худые дела. Презрев все временное и пренебрегши оным, озаботимся, как предстать и дать ответ перед Страшным Судилищем в тот трепетный и страшный час, ибо это час многослезный, многоболезненный, многоскорбный, подвергающий оценке целую жизнь. О том страшном дне и часе предрекали святые пророки и апостолы; от одних концов вселенной до других концов, в церквах и на всяком месте вопиет и всем свидетельствует и всех умоляет Божественное Писание, говоря: «Смотрите, братья, внимайте, трезвитесь, молитесь, милосердствуйте, будьте готовы, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25, 13). Итак, все богоносные мужи, как сказал я, со скорбью и слезами взывают, предназнаменуя нужду того дня. О нем сказал Исаия пророк: Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее (Ис. 13, 9). И тот же пророк говорит еще: Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его, дело каждого перед Ним (Ис. 40, 10). Иной пророк вопиет, говоря: И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий (Мал. 3, 2). Другой же пророк взывает, говоря: Господи! услышал я слух Твой и убоялся… Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною (Авв. 3, 2, 16). Еще один пророк вопиет от лица Господня, говоря: У Меня отмщение и воздаяние… и никто не избавит от руки Моей (Втор. 32, 35, 39). О том дне сказал богоглаголивый Давид: Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря (Пс. 49, 3). То же вопиет и Павел апостол: В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа (Рим. 2, 16), и еще говорит: Итак, смотрите, поступайте осторожно (Еф. 5, 15). Страшно впасть в руки Бога живаго (Евр. 10, 31). Вопиет же о дне сем и блаженный Петр, верховный апостол, говоря: Придет же день Господень, как тать ночью… Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? (2 Пет. 3, 10, 11–12). И вновь говорится: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному (Лк. 21, 34–35). Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24, 42). И еще: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата (Лк. 13, 24), вводящие в жизнь.
