Если желаем исправиться от греха осуждения, то должны всячески понуждать себя к смирению перед Богом и людьми и просить в этом помощи Божией, памятуя евангельское слово: «нудится Царствие Божие, и нуждницы восхищают оное» и евангельское увещание тридневно воскресшего Господа: «возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим. Иго бо Мое благо и бремя Мое легко есть». Аминь.
* * *
<…> Заблуждения человеческие и козни вражии многоразличны. Когда человек во всем винит других, а не себя, то сам не видит, как через это он вводится в заблуждение (и нерадение называется прелестью вражией).
Спрашиваешь, спасешься ли? Спасешься – только не осуждай других и набирайся мудрости среди затруднительных обстоятельств.
Мир тебе! Набирайся мудрости.
Ложь людская
Вам кажется, что некоторые люди позволяют себе бесстыдно лгать; а на самом деле это совсем не так, а вот как. Если, по слову святых отцов, и одна страсть ослепляет человека, то что будет, когда их соберется куча целая? Например: высокоумие, честолюбие, от них же гнев и ненависть…
Если возобладают такие страсти над человеком, может ли он иметь правильный взгляд на вещи? Не станет ли он, под влиянием этих страстей, выдавать неправильные мнения за сущую правду?
Как человеку кажется, так он и говорит.
* * *
Не будьте слишком строги к представляющим дело в ложном виде. Вот и солгавший на женщину, думаю, сделал это ненамеренно, а как светский человек, от рассеянности, смешал два разговора вместе: бывший в известной комнате и другой, где-либо в ином месте, по слуху (об известном предмете)… Подобный пример был и у нас. Г. Муравьев (А. Н.), побывав в скиту в двух разных кельях, в одной видел переплетное мастерство, а в другой – токарный станок, после чего смешал все в одну келью и так напечатал в своей книжке.
Когда вас будет бороть подозрение, то вы говорите себе: «Может быть, это не так?» и оставляйте дело в «среднем» смысле.
Помни заповеди
Ты пишешь о своем стеснительном и прискорбном положении. Что делать? Не напрасно нам объявлено в евангельском и апостольском учении, что «тесен и прискорбен путь, вводяй в живот», и что «многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Небесное», и что все, «хотящии благочестно жити, гоними будут».
Помышляя все это, твердо держи в памяти слова Самого Господа: «в терпении вашем стяжите души ваши», причем чаще перечитывай в уме евангельские блаженства и особенное внимание обрати на последнее: «блажени есте, егда поносят вам, ижденут и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради: радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небеси».
А чтобы не погрешить нам обвинением других, необходимы нам… и следующие заповеди Господни: «не гневаться всуе, не судить, и не осуждать, любить врагов, добро творить ненавидящим нас, благословлять клянущих нас, и молиться за творящих нам напасть и изгоняющие ны».
Более всего и прежде всего следует… молиться за творящих нам напасть, как научает… святой Дорофей: «помози, Господи, якоже веси, таким-то, и за их молитвы – мне окаянной».
Эта краткая молитва, как показывает опыт, очень сильна и помогает нам и изменяет противное расположение других.
Если же и после всего сказанного, по немощи нашей, помысл наш как-нибудь стал бы нас беспокоить или возмущать памятованием зла, тогда обратимся к сильному глаголу Самого Господа, вещающего через апостола: …мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь (Рим. 12: 19). Не это только, но и все полезное нам предавать суду Божию и во всем полагаться на всеблагий Промысл Божий.
В Православной Церкви бытует мудрое слово: «Человек предполагает, а Бог располагает». Мы предполагаем так, а Господь да устроит о нас полезное, что будет угодно Его всеблагой и всесвятой воле. Только в настоящем положении, для успокоения нашего, будем крепко держаться утешительного псаломского слова: открый ко Господу путь твой, и уповай на Него, и Той сотворит. И изведет, яко свет, правду твою, и судьбу твою, яко полудне. Повинися Господеви, и умоли Его: не ревнуй спеющему в пути своем, человеку творящему законопреступление… (и весь псалом 36-й до конца). <…>
* * *
Господь молился за распинающих, а первомученик Стефан молился за убивающих, чтобы не вменилось им во грех, говоря: «не ведят бо, что творят». Делай и ты то же, и получишь милость и помощь Божию, и успокоишься…
Собственным своим опытом ты испытала и испытываешь, как тяжело нести притеснение по одному подозрению. Помни это и не забывай, и остерегайся действовать без испытания и исследования.
Повторю: ободрись и перестань малодушествовать, и особенно остерегайся гнева, который к правде Божией не приводит. Молись и перечитывай мои письма, в которых не раз тебе было сказано: если не исполняем заповеди Божией – «любите врагов ваших, добро творите ненавидящим вас, благословляйте клянущих вас и молитесь за творящих вам напасть и изгонящих вас», – то чем отличаемся от язычников, которые только любящих любят?!
Если хочешь гневаться, то гневайся и негодуй на невидимых поджигателей, которыми ты была окружена и которых видела в своем видении. Они-то всех стараются путать и запутывать под благовидными предлогами, как хищные и злобные волки в овечьих кожах. Поэтому будь благоразумна, и осмотрительна, и осторожна, чтобы не спешить огорчаться; тогда ему последует душевредный гнев и негодование.
Молись и читай Евангелие
Для избежания скорби, тебя отягчающей, потребно и необходимо молиться за ту особу, из-за которой скорбишь. И молиться так: «спаси, Господи, и помилуй возлюбленную мать мою (имя), и ея молитвами помоги мне окаянной и грешной».
Молиться таким образом нас призывает евангельская заповедь от Самого Господа, глаголющего: «любите враги ваша, благотворите ненавидящим вас, благословляйте клянущия вас и молитесь за творящих вам напасть и изгоняющия вы».
Без такой молитвы нельзя избавиться от скорби и успокоиться. А когда будешь молиться… с верой и усердием, то и отношение к тебе этой особы может измениться в лучшую сторону.
Советую тебе почаще и подолгу читать Евангелие, особенно от Иоанна. Читать так, чтобы только твои уши слышали: понимаешь – не понимаешь, читай. Благодатное слово евангельское способно прогнать скуку и уныние и успокоить тебя; только читай побольше и подольше, признавая такое искушение попущением Божиим к испытанию тебя, к обнаружению внутреннего затаенного залога, чтобы постараться об исцелении затаившейся болезни душевной евангельским средством, указанным Самим Господом, говорящим: «научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим». Господь и через апостола глаголет: «Мне отмщение, Аз воздам»; то есть предоставь все Господу, и Господь воздаст, так как ты и не сильна воздать, хотя бы и хотела.
* * *
<…> Все описанное тобой показывает, что следует оставить человеческие меры и прибегнуть за помощью к Единому Богу. Лучше молись Богу так, как покойный старец Леонид советовал: «Спаси, Господи, и помилуй возлюбленного отца моего
М. П. и за его молитвы помоги мне, грешной».
Многие примеры показывают, что такая молитва умиротворяла противных и враждующих лиц. <…>
* * *
Оставь все человеческие мнения и недоумения и молись за сестру по совету Аввы Дорофея: «помози, Господи, якоже веси, рабе твоей, такой-то, и меня грешную помилуй. Хощеши бо всем спастися и в разум истины приити…»
Вспоминай свои неправды
Для успокоения душ ваших нахожу благовременным напомнить вам о евангельских словах Самого Господа: «аще кто тя ударит в десную твою ланиту, обрати ему и другую». То есть когда нас укоряют и обвиняют в том, в чем мы нисколько не виноваты, тогда мы должны обратить свою мысль к тем случаям, в которых мы были виноваты пред Богом или пред людьми, и для получения прощения в своих согрешениях должны простить несправедливость и обиды, наносимые нам от ближних наших, слыша слова Господа, глаголющего: «аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец Небесный согрешения ваши; аще ли же не отпущаете человеком согрешения их от сердец ваших…»
Грозно и страшно слово сие! Постараемся исполнить то, что от нас требует слово Божие, и оставим самолюбивые наши претензии, домогаясь человеческой правды. Словом, позаботимся о том, чтобы не относился и к нам апостольский упрек: «ищуще поставити правду свою, правде Божией не повинушася». Правда же Божия состоит в том, чтобы при ударении в десную ланиту помнить дела свои с шуией стороны. Мир вам!
Не вини других
Никто тебя ни в чем не обвиняет, только ты перестань винить других – и успокоишься. Никакого толку нет в том, чтобы винить других; если совершенно права, то и будь покойна. Чистая совесть сама себе успокоение – зачем нам искать в других правоты или вины? Каждый от своих дел или прославится, или постыдится.
