ударил его по лицу. Байчжан захлопал в ладоши и сказал со смехом:
– Я думал, ты рыжая борода варвара, а теперь вижу, что ты рыжебородый варвар![35]
Умэнь заметил: «Мудрый не подвластен закону причинности». Как можно из-за этого превратиться в лису? «Мудрый не отличает себя от причинности». Как можно из-за этого освободиться от лисьего облика? Смотри на это «одним глазом»[36], и поймешь свободу пятисот перерождений на горе Байчжан.
«Не быть подвластным» и «не отличать себя»:
Две стороны одной монеты.
«Не отличать себя» и «не быть подвластным»:
Тысяча промахов, десять тысяч ошибок.
3
Цзюйди выставляет палец
Всякий раз, когда наставника Цзюйди спрашивали, что такое чань, он в ответ поднимал палец. Один юный послушник в подражание ему тоже стал поднимать палец, когда его спрашивали, чему учит его учитель. Услыхав об этом, Цзюйди взял нож и отрубил послушнику палец. Тот закричал от боли и побежал прочь. Цзюйди окликнул его и, когда он обернулся, снова поднял палец. В этот миг послушник достиг просветления.
Когда Цзюйди покидал этот мир, он позвал учеников и сказал:
– Я получил «Чань одного пальца» от моего учителя Тяньлуна и за всю свою жизнь не смог исчерпать его смысл.
С этими словами он ушел из жизни.
Умэнь заметил: Просветление Цзюйди и послушника пребывает не на кончике пальца. Если кто-нибудь найдет его там, Тяньлун одним ударом отсечет и Цзюйди, и послушника, и себя самого!
Цзюйди унизил старого Тяньлуна,
Взмахом ножа заставив прозреть юношу.
Бог Цзюйлин, не мудрствуя, взмахнул рукой
И рассек надвое громаду горы Хуашань[37].
4
Безбородый варвар
Увидев портрет бородатого бодхисатвы, Хоань спросил:
– Отчего этот парень из Западных краев такой безбородый?[38]
Умэнь заметил: Если вы что-то делаете, делайте по-настоящему. Просветление должно быть пережито воистину. Лик бодхисатвы нужно прозреть в самом себе. Одного взгляда на него довольно для того, чтобы удостовериться в его подлинности. Но если станешь утверждать, что видел этот лик, тут же утратишь его.
Вступив в беседу с простаком,
Не расскажешь о заветных снах.
Бодхисатва без бороды?
Навели тень в ясный день!
5
Сянъянь, висящий на дереве
Наставник Сянъянь говорил:
– Вообразите человека, который висит на дереве, уцепившись за ветку зубами. Он не может ухватиться за ветки руками, а под ногами его нет опоры. В это время внизу кто-нибудь спрашивает его: «Почему Бодхидхарма пришел с Запада?»[39] Если висящий на дереве человек промолчит, он обнаружит свою неспособность ответить на вопрос. Если откроет рот, он упадет и разобьется насмерть. Что ему делать?
Умэнь заметил: В такой момент самое изощренное красноречие оказывается бесполезным. Даже если выучить назубок все слова Канона, они будут бесполезны. Когда сможешь ответить на этот вопрос, придешь к жизни, если прежде шел дорогой смерти, и придешь к смерти, идя дорогой жизни. Если не сможешь ответить, тебе остается дожидаться пришествия Майтрейи и спросить у него.
Сянъянь – воистину редкостный злодей.
Его яд отравляет весь мир.
Он запечатывает уста монахов
И заставляет их смотреть глазами мертвецов.
6
Будда, держащий цветок
Когда Будда проповедовал на Божественной горе[40], он взял в руку цветок и показал его собравшимся. Все промолчали, и только Махакашьяпа чуть заметно улыбнулся в ответ. Будда сказал: «Я обладаю глазом истинного учения, сознанием нирваны[41]. Все это нельзя выразить словами и передается вне поучений[42]. Отныне это принадлежит Махакашьяпе».
Умэнь заметил: Златоликий Гаутама бесстыдно солгал и опорочил добрых слушателей. Он «вывесил баранью голову, а продавал собачье мясо»[43], да еще сам себя расхваливал. Если бы все вокруг рассмеялись, как смог бы он передать свою мудрость? И опять-таки: если бы Махакашьяпа не улыбнулся, как смог бы он передать свою мудрость? Этот золотоликий старец надувает простаков. Если мудрость не передается, то как мог завладеть ею Махакашьяпа?
Пока он держал в руке цветок,
Вся тайна вышла наружу.
О чем догадался Махакашьяпа,
Не разгадает никто ни на земле, ни на небе.
7
Чжаочжоу приказывает вымыть чашку
Некий монах обратился к Чжаочжоу с такими словами:
– Я только что пришел в эту обитель. Дайте мне наставление.
Чжаочжоу спросил:
– Ты уже ел сегодня похлебку?
Монах ответил:
– Да, ел.
Чжаочжоу сказал:
– Тогда пойди и вымой свою чашку.
В этот момент монах прозрел.
Умэнь заметил: Чжаочжоу из тех, кто, открыв рот, обнажает сердце. Сомнительно, чтобы монах правильно расслышал его наставление и не принял колокол за кувшин.
На свете нет ничего очевиднее,
И потому это очень трудно увидеть.
Если бы знать, что горящий фонарь и есть огонь,
Рис уж давно был бы сварен[44].
8
Повозка Цзичжуна
Наставник Юань однажды спросил монахов:
– Цзичжун построил повозку с двумя колесами и сотней спиц. Если из нее вынуть ось, что станет с колесами?
Умэнь заметил: У того, кто ответит на этот вопрос, глаз Дхармы будет подобен блеску падающей звезды, а свет разума[45] – вспышке молнии.
Там, где сходятся спицы колеса[46],
Мудреца уже не отличить от невежды.
Эта точка охватывает Небо и Землю,
Юг и север, запад и восток.
9
Предвечный Будда
Один монах спросил наставника Синъян Цинжана:
– Будда Великого постижения и Всепобеждающей мудрости[47] пребывал в медитации в течение десяти кальп[48], но не смог претворить высшую истину и обрести истинное освобождение. Почему?
Цинжан ответил:
– Твой вопрос говорит сам за себя.
Монах спросил:
– Если Будда пребывал в медитации, почему же он не достиг освобождения?
Цинжан ответил:
– Он не был Буддой.
Умэнь заметил: Признавайте знание Старого Варвара[49], но не думайте, что он все знал. Простой человек, обретший знание, – это мудрец. Мудрец, решивший, что он знает, – это простой человек.
Чем владеть телом, лучше владейте сознанием.
Когда покойно сознание, тело не доставит хлопот.
Владея
