В-четвертых, угол наклона граней пирамид майя существенно больше египетских аналогов.
И в-пятых, майянские пирамиды существенно уступают египетским по технологии строительства. Здесь нет огромных блоков. Нет (за редчайшим исключением) сколь-нибудь сложных внутренних конструкций. Существенно проще и само «тело» пирамид, сложенных из камней, щебенки и глины.
Вполне естественно, что в результате конструкционных отличий майянские пирамиды в целом сохранились значительно хуже главных египетских пирамид. В момент их обнаружения многие из них имели сильно разрушенное состояние, а те, что продолжают обнаруживаться до сих пор, больше похожи на поросшие деревьями и кустарниками холмы, нежели на искусственные сооружения.
Туристический бизнес диктует свое. И археологи, занимаясь исследованием майянских пирамид, вынуждены выступать и в роли реставраторов. В результате то, что сейчас можно видеть на древних памятниках, открытым для посещения туристов, во многом просто отстроено заново.
Пожалуй, одним из подобных показательных примеров является знаменитый комплекс Чичен-Ица. С грустью можно только констатировать: археологи и реставраторы проделали большую работу – ныне тут самый настоящий «Диснейленд». Разобрать, где древние сооружения, а где современная реконструкция – практически невозможно. И тем более невозможно понять, где майя строили заново, а где лишь ремонтировали что-то, возможно, доставшееся им по наследству от более ранних культур…
Рис. 66. Пирамида в Чичен-Ица
Главная пирамида комплекса Чичен-Ица имеет по 91 ступеньке на лестнице, имеющейся на каждой их всех четырех граней. Если посчитать верхнюю площадку за еще одну «ступеньку», то общее количество ступеней на пирамиде окажется равным 365 – количеству полных дней в году. По мнению историков, это якобы указывает на развитое астрономическое знание древних майя. Но в чем именно здесь «достижение» майя – не ясно: продолжительность солнечного года в 365 дней была известна очень многим народам с давних времен.
На территории комплекса Чичен-Ица есть еще несколько сооружений пирамидальной формы. Они меньше по размерам, а выстроены по аналогичным технологиям. И сомневаться в возможности их строительства именно индейцами майя нет никаких оснований…
Одна из наиболее странных пирамид майя – «пирамида волшебника» – находится в другом крупном центре Юкатана, в Ушмале. Иногда ее еще называют «пирамидой карлика». Эти оба названия проистекают из древних преданий, согласно которым она была построена карликом (в одном варианте изложения легенды), волшебником (в другом варианте) или карликом, который обладал магическими способностями (в третьем варианте). И во всех случаях речь идет о том, что эта «пирамида» была создана всего за одну ночь…
Не известно, кому пришло в голову назвать эту конструкцию высотой в 38 метров «пирамидой» (см. Рис. 25-ц). У нее нет четких граней и ребер. В основании это нечто типа неправильного овала. С пирамидой ее объединяет разве что сужение к вершине, которое – с учетом также овальных промежуточных сечений – точнее было бы назвать конусообразным. Складывается впечатление, что тот, кто назвал ее «пирамидой», крайне безалаберно относился к урокам геометрии в школе…
Рис 25-ц
Хотя «пирамида волшебника» в Ушмале разочаровывает даже не столько не формой, сколько изобилием следов многочисленных достроек и переделок, совершенных не только недавно, но и явно задолго до современных археологов. Недаром одно из названий Ушмаля – «Трижды построенный».
Если и есть какая-то тайна в майянских пирамидах, так это тайна причин их сооружения. Зачем майя понадобилось сооружать пирамиды в таком количестве – совершенно не ясно. Но списывать все на культово-религиозное рвение этой во многом еще загадочной для нас культуры, наверное, будет тоже неправильным…
Паленке – тайна царской гробницы
Пожалуй, наиболее интригующая тайна майянских пирамид связана с древним комплексом Паленке. А точнее: с его Храмом надписей – пирамидальной структурой, получившей свое название из за обнаружения здесь плиты с длинной надписью из 620 иероглифов.
Рис. 67. Храм надписей в Паленке
По одним данным, на развалины Паленке в 1759 году совершенно случайно наткнулся воинский патруль, который просто-напросто заблудился в густых джунглях. По другим – Паленке в ходе специальных поисков в 1773 году обнаружил монах Рамон де Ордоньес-и-Агилар, каноник собора в городке Сьюдад-Реаль в провинции Чьяпас. Увиденное настолько поразило Ордоньеса, что помимо обычной докладной записки своему церковному руководству он написал специальную монографию под названием «История создания Неба и Земли», в которой развивал идею, что Паленке (для которого Ордоньес использовал название «Великий Город Змей») был построен в далекой древности народом, пришедшим сюда откуда-то из Атлантики под руководством вождя по имени Вотан, чьим символом была змея.
В конце сороковых годов ХХ века руководитель мексиканской археологической экспедиции Национального института антропологии и истории Альберте Рус Луилье, выбирая место для будущих раскопок, обратил внимание на этот храм, который в то время был практически не изучен. Осматривая помещение на вершине пирамидальной конструкции, Рус заметил, что пол этого здания в отличие от других храмов Паленке сложен из больших каменных плит. При этом одна из этих плит имела по краям несколько отверстий, которые служили для того, чтобы аккуратно поместить тяжелую плиту на ее место. Когда плиту подняли, под ней оказалась каменная лестница, которая вела вниз к основанию пирамиды.
Рис. 68. Внутреннее устройство Храма надписей
15 июня 1952 года подошло время апофеоза – рабочие сдвинули с места массивную треугольную плиту, которая загораживала проход в погребальную камеру, и Рус смог бросить взгляд внутрь неизведанного помещения. Позднее он так описывал свои ощущения:
«Из густого мрака неожиданно возникла сказочная картина фантастического неземного мира. Казалось, что это большой волшебный грот, высеченный во льду. Стены его сверкали и переливались, словно снежные кристаллы в лучах солнца. Как бахрома огромного занавеса, висели изящные фестоны сталактитов. А сталагмиты на полу выглядели, словно капли воска на гигантской оплывшей свече. Гробница напоминала заброшенный храм. По ее стенам шествовали скульптурные фигуры из алебастра. Потом мой взор упал на пол. Его почти полностью закрывала огромная, прекрасно сохранившаяся каменная плита с рельефными изображениями. Глядя на все это с благоговейным изумлением, я пытался описать красоту волшебного зрелища моим коллегам. Но они не верили до тех пор, пока, оттолкнув меня в сторону, не увидели эту великолепную картину своими собственными глазами. Мы были первыми, кто увидел гробницу тысячу лет спустя!»
На стенах усыпальницы были изображены девять персонажей, условно названных «владыками ночи». А посреди усыпальницы находился выполненный из единого каменного блока саркофаг, размеры которого составляют 3х2,10х1,10 метра. Он был установлен на шести небольших ножках. Вся поверхность саркофага была покрыта рельефными текстами и росписями. Крышка саркофага, также покрытая росписями, представляла собой каменную плиту весом около пяти тонн и имела размеры 3,80х2,20х0,25 метра.
Само по себе обнаружение захоронения уже было сенсационным, поскольку не имело никаких аналогов – другие пирамиды майя не были местами погребения. Но еще более сенсационным оказалось изображение на крышке саркофага .
Рис. 69. Изображение на крышке саркофага из Храма надписей
Итальянец Пинотти, некоторые японские и российские исследователи высказали предположение о том, что, если на плите изображен реальный человек, то и окружают его не мистические символы, а реальные предметы. Дальнейшая проработка этой версии привела их к заключению, что на плите представлен детальный чертеж космического корабля в разрезе, а в его нижней части даже видна струя реактивных газов. Американский же авиаконструктор Джон Сэндерсон заложил репродукцию рисунка на плите в компьютер, преобразовал плоское изображение в объемное и получил кабину космического корабля с приборным пультом и двигательной установкой. И вот уже полсотни лет не утихает спор о том, кто же все-таки изображен на знаменитой плите: правитель майя, мифологический персонаж или пилот космического корабля.
Масла в огонь споров добавляют и противоречия в описаниях останков, найденных в саркофаге. Например, в первых публикациях Альберто Рус в отношении черепа под нефритовой маской в Храме Надписей указывал: «Его зубы, окрашенные в красный цвет, хорошо сохранились. Они не были инкрустированы или подпилены, что довольно необычно для взрослого мужчины майя, занимающего высокое положение». Однако в дальнейшем Рус почему-то стал утверждать совершенно иное. И ныне в изданиях представителей официальной версии (со ссылками на того же Руса) можно прочитать, что «зубы фигурно подпилены, как того и требовали каноны майяской красоты».
