Среди вельмож, приближенных к Хуньяди, Влад назывался воеводой Валахии (Transalpinarium paritium wayuoda), что говорит о наладившихся отношениях со старинным врагом и о реальной возможности занять трон Валахии. Чтобы достичь цели, Дракула пошёл на уступки: поклялся в верности Яношу Хуньяди и королю Ладисласу, сторонником которого был и его отец в 1440 году[47].
Выбор Яноша Хуньяди в этом случае объяснялся его шатким положением после того, как Владислав II не только не отказался от трансильванских владений, но решил их отвоевать. Однако Валахия не была основной целью. В апреле 1456 года венгерский сейм, созванный, чтобы разработать систему защиты против турок, приказал поднять армию и обратился к папе Каликсту III[48] с просьбой отправить флот в Детруа. Всё серьёзнее становились действия Владислава II. Янош Хуньяди, будучи в дороге к Белграду, попросил бояр Сибиу предоставить ему без промедления людей для достойного отпора туркам, что составило основную часть его войска и техники. Похожую просьбу выразил и Ладислас к саксонцам, но те не слишком боялись нападения князя Владислава на Амлас и Фагараш и отказали. Спустя неделю, 3 июля, будучи уже лицом к лицу с врагом, Хуньяди направил просьбы о помощи к боярам Брашова, пообещав взамен отправить Влада к ним на защиту[49].
Возможно, лично Дракула и привёз это письмо в Брашов, где его отец двадцать пять лет назад захватил трон. Но ждать он не собирался, узнав, что бояре недовольны князем и желают избавиться от него. Это общее желание было удовлетворено очень скоро: 11 августа Янош Хуньяди умер от чумы, которая поразила турецкий лагерь, а потом передалась и христианам-мародёрам, грабившим трупы турок.
Новость о смерти Хуньяди распространилась с поразительной быстротой. «Свет мира погас» — можно прочитать на его могиле в католическом соборе в Алба Юлии. Теперь мир освещал другой свет: комета Галлея, появившаяся 8 июня 1456 года, была видна на небе Европы на протяжении целого месяца. Влад Дракула увидел в этом очень хороший знак и даже использовал его на монетах, выпущенных между 1456 и 1457 годами. Не желая ждать и воспользовавшись общей растерянностью, Влад собрал своих людей, перешёл Карпаты и оказался в Валахии.
Успешное решение его задачи обязано стечению обстоятельств и случайности. «С Божьей лишь помощью мы получили наше королевство»,— писал Влад спустя несколько месяцев в Сибиу. Будущий папа Пий II, выражая общее мнение, написал: «…другой сын Дракула, названный Яношем (далее мы узнаем причины этого имени), сбежал от правителя и спустя небольшое количество времени собрал армию. После гибели Ладисласа он вернул в свою собственность огромную часть владений своего родителя».
Растерявшись от неожиданного вторжения, Владислав II почти не сопротивлялся и был вскоре предан своими приближёнными. Преследуемый победителем, он встретил смерть 20 августа в небольшом городке Тыргушор, в пятидесяти километрах к северу от Бухареста, при странных обстоятельствах. Без сомнения, он был убит по приказу своих собственных придворных[50]. Тело князя перевёз его верный Неагу из Крайовы и похоронил в церкви монастыря Деалу, недалеко от Тырговиште. Надгробный камень указывает день смерти, тем не менее не точно в годе — он будет правильно поставлен лишь в 1512 году четырьмя сыновьями Неагу, знатными валашскими сановниками, когда деревянную церковь в Деалу перестроили из белого камня.
Мы можем лишь удивляться, почему выбрано именно это место, ведь мы знаем, что Владислав II построил княжескую церковь в этом городе. Бежал ли он с целью скрыться в святилище от преследователей?.. Единственное, что можно сказать точно: пять лет спустя Влад Дракула, в свою очередь, построит церковь в этом же городе, строительство завершится 24 июня 1461 года в день праздника святого Иоанна Крестителя. Было ли это покаянием за убийство в 1456 году? Далее мы сможем понять это, а пока началось самое длинное, но не последнее царствование Дракулы.
Глава четвёртая
Правление (1456–1462)
Бояре и население Валахии едва узнали Влада Дракулу, объявившегося столь внезапно летом 1456 года: двенадцать лет назад он был отправлен к туркам в заложники, а после этого недолго был в Валахии. Каким образом выяснить, действительно ли он сын воеводы Влада Дракула или самозванец? Сначала его официально признали несколько бояр — Манеа Удришт, который с 1432 года играл отнюдь не последнюю роль в княжеском совете; канцлер Казан, сын Сахака, тоже член княжеского совета с 1431 года, а также Леонард, престарелый секретарь, саксонец, родом из Брашова,— он был в услужении уже у четырёх князей. Что касается наставника, старого воина, то он, должно быть, уже умер. Кто бы ещё мог признать во Владе сына Дракула?
«Отмеченный раскалённым железом»
За исключением некоторых свидетельств, которым нельзя доверять безоговорочно, в Валахии, как и в Молдавии, существовал один способ узнать сына князя. Георг Рейхершторфер (до 1500–1550), саксонец из Трансильвании, рассказал нам о нём:
Поскольку история должна быть правдивой, добавим, что (в Молдавии) без особых различий могут править как законные сыновья, так и незаконные. Когда рождается наследник, ему на теле ставят отметку раскалённым железом (возможно, татуировку) в виде специального знака, чтобы, когда он возмужает, его легко можно было бы узнать. Подобный обычай существовал и в Валахии.
Благодаря таким отметкам претендентами на трон и, соответственно, сыновьями князя признавались даже те, у кого было весьма странное происхождение. Например, наследником оказался сын саксонского мясника из Трансильвании, который правил в Молдавии в XVI веке. К сожалению, ни один исторический документ не описывает, как выглядели эти отметки. В одной балладе, рассказывающей о событиях середины XVI века, описывается процесс опознания княжеского сына, который был пастухом:
На теле нашел онВыжженный колос пшеницы,А на груди, посмотрев,ОбнаружилСвященную Луну, священное Солнце,А на плечахОн увидел две звезды Венеры.
В итоге именно эти отметки и помогли узнать, что именно он и есть сын князя.
Впрочем, такой способ пользовался популярностью не; только у династий Валахии и Молдавии. Марк Блок[51] говорил о красном кресте (crois roial), который выжигали на правом плече и реже на груди детей французского королевского рода. То же самое встречалось в Германии, Австрии, Англии, Грузии…
Что касается Валахии и Молдавии, то солнце, луна И звезда присутствовали в средневековых гербах, обрамляя ворона (в Валахии) и голову тура (в Молдавии).
После того как принадлежность к княжескому роду была установлена, следовала церемония назначения нового князя, она предназначалась прежде всего для митрополита, знатных бояр и уважаемых людей княжеского двора. Церемония проходила в архиепископской церкви Куртя де Арджеш, которую Влад прекрасно знал: её построил его отец за пределами города, освящена она была 15 августа 1439 года. На башне, служившей входом в церковь, Влад Дракул повесил резную табличку с изображением дракона, поражающего животное, похожее на льва. Эта табличка говорила о принадлежности князя к ордену Дракона.
Перед церемонией все вышли из церкви, поднялись на постамент, и митрополит сообщил народу: «Ваш князь умер. Кого бы вы хотели выбрать воеводой вместо него?» Бояре, армия и весь собравшийся люд закричали: «Мы хотим только Влада, сына воеводы Влада!»
После возгласов одобрения началась церемония миропомазания. Князя подвели к главному алтарю церкви, где он преклонил колени, а митрополит совершил ритуал миропомазания.
Мы точно не знаем, какой именно ритуал был проведён в 1456 году, но существуют три текста, появившихся впоследствии, они, тем не менее, могут нам помочь. В манускрипте 1705 года, принадлежащем митрополии Молдавии, был обнаружен «Ритуал коронации императоров и князей», дающий точный перевод молитвы, которую читали 11 февраля 1392 года во время коронации императора Мануила II Палеолога. Вполне возможно, что Влад был помазан с той же молитвой, поскольку церковь Валахии в то время подчинялась патриархату Константинополя. Несмотря на то что в Валахии говорили на румынском языке, богослужение в Средние века проводилось на церковно-старославянском, общем языке для болгар, сербов, украинцев и русских.
Миропомазание совершалось святым елеем, смесью из оливкового масла, бальзама и более тридцати благовоний, который подготавливался и освящался раз в год, в святой четверг. Масло доставляли из Константинополя, где во время специальной церемонии его готовили патриарх и митрополиты. Церкви, находящиеся в зависимости от патриархата (не автокефальные), не имели права сами готовить святой елей, он обязательно должен был доставляться из Константинополя.
