1308
Там же. С. 111–112.
1309
Там же. С. 85–86.
1310
Там же. С. 89.
1311
Там же. С. 93.
1312
Там же. С. 8.
1313
Там же. С. 6–7.
1314
Там же. С. 17.
1315
Там же. С. 65–66.
1316
Там же. С. 18. Ср.: Иоанн Синайский. Лествица 21, 7.
1317
Там же. С. 9.
1318
Там же. С. 49–50.
1319
Там же. С. 52.
1320
Там же. С. 72–73.
1321
Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина Слова подвижнические. Сергиев Посад, 1911. С. 61.
1322
Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. 153.
1323
Там же.
1324
Там же. С. 156.
1325
Там же. С. 171.
1326
Там же. С. 169–170.
1327
Там же. С. 121–122.
1328
Там же. С. 14–15.
1329
Там же. С. 15.
1330
Там же. С. 172.
1331
Там же. С. 174.
1332
Там же. С. 177–178.
1333
Там же. С. 183–184.
1334
Там же. С. 170.
1335
Там же. С. 15–16.
1336
Противники почитания имени Божия.
1337
Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. 45.
1338
Там же. С. 172.
1339
В переводе Деяний VII Вселенского Собора на латинский язык, сделанном в конце VIII века, оба греческих термина переданы латинским adoratio (поклонение). См.: Успенский Л. А. Богословие иконы в Православной Церкви. Париж, 1989. С. 107.
1340
Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. 45–46.
1341
Там же. С. 170.
1342
В древней Церкви не было чина освящения икон. Живописное изображение признавалось иконой в том случае, если оно было написано в соответствии с каноном и если на нем стояла надпись, обозначающая изображенное лицо (будь то Христос, Божия Матерь или кто‑либо из святых).
1343
Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. 188–189.
1344
Никитина И. В., Половинкин С. М.«Московский авва». В кн.: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 9–13.
1345
Цит. по: Там же. С. 16.
1346
Там же. С. 13.
1347
Там же. С. 19–22.
1348
Там же. С. 23–25.
1349
См. его письмо Новоселову от 26 мая 1913 года в кн.: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 105–111.
1350
Цит. по: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 69–70.
1351
Цит. п о: Там же. С. 72.
1352
Цит. по: Там же. С. 74.
1353
Там же. С. 75–76.
1354
По–видимому, д. б.«преложении»(т. е. превращении, изменении).
1355
Цит по: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 78.
1356
Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). М., 1999. С. 312–313. В данном случае Флоренский полемизирует с утверждением архиепископа Никона (Рождественского):«Не от звуков имени, не от отвлеченной идеи, не от умопредставляемого имени, а от Самого Бога льется<…>луч благодати».
1357
К вопросу об имяславии Флоренского мы вернемся в Главе XI. Не имея возможности подробно рассматривать учение Флоренского о слове и имени, отсылаем читателя к соответствующему разделу диссертации священника Димитрия Лескина (см.: Лескин Д. Ю. Философия имени в России в контексте афонских имяславских споров 1910–х годов. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. МГУ, 2001. С. 125–155). Надеемся, что данная работа, содержащая подробный разбор учения об имени в трудах Флоренского и Булгакова, будет в ближайшее время опубликована.
1358
Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхшюнах. Апология. С. VII‑VIII.
1359
Имеется в виду преподобный Варсонофий Оптинский.
1360
Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. IX.
1361
Там же. С. X.
1362
Там же. С. XI.
1363
Авторство Муретова подтверждается письмом Новоселова Флоренскому от 15 марта 1913 года, а также газетой»Колокол»от 24 мая 1914 года. См.: Флоренский
Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 87–88; Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). С. 570. Муретов Митрофан Дмитриевич (1850–1917) — профессор МДА, доктор богословия, автор многочисленных трудов, в том числе монографии»Учение о Логосе Филона Александрийского и Иоанна Богослова в связи с предшествовавшим историческим развитием идеи Логоса в греческой философии и иудейской теософии»(М., 1885).
1364
Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. XI.
1365
Как уточняет Флоренский, отзыв Муретова является ответом на некий»полу–оффициальный запрос о нем Епископа». Имеется в виду ректор Московской духовной академии епископ Феодор (Поздеевский), приславший Муретову рукопись»Апологии». См.: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. XI.
1366
Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. XI‑XII.
1367
Цит. по: Там же. С. XIII.
1368
«Слово стало плотью»(Ин. 1:14).
1369
Деян. 17:27–28.
1370
Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. XIII‑XIV.
1371
В книге»На горах Кавказа».
1372
В ответе на рецензию инока Хрисанфа.
1373
В ответе на рецензию инока Хрисанфа.
1374
См. Главу VI.
1375
Другими архиереями, заседавшими в Синоде в 1913 году, были: митрополиты Санкт–Петербургский Владимир, Киевский Флавиан, Московский Макарий, архиепископы и епископы: Иннокентий, экзарх Грузии, Финляндский Сергий, быв. Тверской Алексий, Владивостокский Евсевий, Гродненский Михаил, Екатеринославский Агапит, Омский Владимир. См.: Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство. С. 658.
1376
О нем мы говорили в Главе VI. О жизни Павла Григоровича в горах Кавказа в 20–е годы и о его расстреле см. в Главе XI.
1377
См. письмо Павла Григоровича в: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 70. См. также: Забытые страницы русского имяславия. С. 11–13.
1378
См.: Иларион, схимонах. На горах Кавказа. Изд. 4–е. С. 931.
1379
Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. (По поводу современных афонских споров). — Миссионерское обозрение. Журнал внутренней миссии, № 1 (январь). СПб., 1913. С. 208.
1380
Зарин С. Аскетизм по православно–христианскому учению. Т. 1. Кн. 1. СПб., 1907. С. 26–27.
1381
Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. — Миссионерское обозрение № 1, 1913. С. 203–205.
1382
Там же. С. 206.
1383
Там же. С. 206–207.
1384
Там же. С. 207.
1385
Там же. С. 208.
1386
Об»оригенизме»Григория Нисского написано весьма много, и мы здесь не будем подробнее рассматривать данный вопрос как не относящийся к теме нашего исследования.
1387
Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие (По поводу современных афонских споров). — Миссионерское обозрение № 3. СПб., 1913. С. 376–377.
1388
Там же. С. 387.
1389
Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. ·Миссионерское обозрение
№ 1,1913.0.209–210.
1390
Там же. С. 210–214.
1391
Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. — Миссионерское обозрение №3, 1913. С. 369–370.
1392
Там же. С. 370–372.
1393
Флоровский Георгий, протоиерей. Восточные Отцы V‑VIII веков. Париж, 1933. С. 102.
1394
Григорович Хрисанф, священник. Имя Божие. — Миссионерское обозрение
