На протяжении второго века хиджры, шла активная работа по отбору и систематизации различных хадисов от пророка Мухаммада и были составлены сборники, разделенные на различные разделы. В этих сборниках отдельные главы были посвящены толкованию Корана, которые в форме хадисов восходили к пророку Мухаммаду и его сподвижникам. Большую работу в собрании хадисов, которые толкуют Коран, осуществили Шуба ибн аль-Хаджадж (ум. в 160/776), Ваки ибн аль-Джаррах (ум. в 197/812), Суфьян ибн Уйайна (ум. в 198/813).
Параллельно с этим писались и работы, посвященные только тафсиру Корана. До наших дней дошли тафсиры II века хиджры. Одним из самых ценных тафсиров того времени является тафсир Мукатила ибн Сулеймана (ум. в 150/767). В нем содержатся разъяснения относительно смыслов отдельных слов Корана, истории ниспослания аятов и их правовые аспекты. Рукопись этого тафсира сохранилась в одной из стамбульских библиотек.
В это же время был написан тафсир Суфьяна ас-Саври (ум. в 161/778), записанный его учеником Абу Хузайфой Мусой ибн Масудом ан-Нахди (ум. в 220/835). Этот тафсир сохранился в индийском городе Рампур.
Одной из самых лучших и всесторонних работ в области тафсира Корана была работа Йахйи ибн Саллама (ум. в 200/815). Эта работа предшествовала первому фундаментальному тафсиру Мухаммада ат-Табари (ум в 310/923).
Начиная с третьего века хиджры, толкование Корана стало самостоятельной наукой и уже не рассматривалась в качестве части науки о хадисах. На протяжении этого периода были написаны десятки тафсиров Корана, в которых их авторы, принадлежащие к различным исламским сектам, защищали вероучительные положения различных мусульманских групп - шиитов, хариджитов, мутазилитов. Много тафсиров было написано представителями суннитскими тафсиристами. Большое количество тафсиров было написано и в последующие века. Одними из самых знаменитых суннитских толкователей Корана были Мухаммад ат-Табари, Ибн Касир, Кади Байдави.
В умеренном шиизме методы тафсира Корана во многом сходны с суннитскими, хотя там имеются и некоторые отличительные особенности (См.Иснаашариты).
Тахаджуд - намаз-нафиля, который совершается после короткого сна во второй половине ночи. Его можно совершить до рассвета. Он состоит от двух до восьми ракатов. Лучше совершать его по два раката, в конце которых даются «саламы». Этот намаз был обязательным (фард) только для пророка Мухаммада. Об этом говорится в кораническом аяте: «И нoчью ycepдcтвyй в нeм дoбpoвoльнo для ceбя, - мoжeт быть пoшлeт тeбe твoй Гocпoдь мecтo дocтoxвaльнoe!» (17: 79).
А другой ночной намаз-нафиля Салат аль-Лейл совершается после обязательного ночного намаза (иша).
Тахара - очищение. В Исламе очищение может быть как духовным, когда мусульманин очищает покаянием свою душу от греха, так и физическим, когда человек очищает свое тело от нечистот (См. Наджаса).
Тахарой называется большой раздел мусульманского права (фикха), в котором излагаются правила соблюдения физической чистоты тела. Чистота в Исламе является одним из самых важнейших условий религиозного служения. Без соблюдения правил чистоты тела и одежды, очищения их от всех видов нечистот, нельзя совершать намазы, обходить Каабу, поститься. В Коране по поводу этого говорится: «…люди, которые любят очищаться, поистине, Аллах любит очищающихся!» (Коран, 9: 108). В одном из хадисов пророк Мухаммад сказал: «Чистота - это половина веры» (Муслим, Тахара 1).
Очищение от нечистот и скверны (См. Наджаса) осуществляется несколькими способами:
1. Путем мытья в воде. Для этого пригодна любая абсолютно чистая вода. В ханафитском мазхабе считается, что можно очиститься даже водой, выжатой из различных ягод, фруктов и овощей. Однако другие мазхабы не соглашаются с этим. Но, по поводу того, что совершение большого и малого омовений должно совершаться только чистой водой, между мазхабами разногласий нет.
2. Протиранием. Нечистота может быть удалена таким способом с предметов, которые не впитывают нечистоту. Например, тщательным протиранием тряпкой лезвия ножа после резки жертвенного животного, нож становится чистым. Точно также запачканную об помет или кал подошву обуви можно очистить путем обтирания об землю. Но запачканную нечистотой одежду очищать таким образом нельзя.
3. Обжиганием на огне. Огонь сжигает нечистоты и делает предметы чистыми.
4. Изменением состояния. Если нечистота изменила свое физическое состояние и стала другим веществом, то она является чистой. Например, если вино скисло и превратилось в уксус, то оно считается чистым.
5. Путем иссушения нечистоты. Например, если запачканный нечистотой предмет поставить под палящим солнцем, то высушенная нечистота меняет свое состояние и становится чистым.
Об очищении человека после отправления естественных потребностей см. Истинджа и Истибра.
В большинстве случаев от нечистот очищаются водой. Вода бывает двух видов:
1. Абсолютно чистая вода (мутлак), не смешанная с другими веществами. Воды природных источников, морей, рек, а также грунтовые и дождевые воды являются примером абсолютно чистых вод. Именно этой чистой водой нужно очищаться от осквернения (наджасы).
Чистые воды в свою очередь разделяются на следующие категории:
- Одновременно и чистые, и очищающие. То есть их можно пить и ими можно очищаться.
- Чистые воды, использование которых крайне нежелательно по причине того, что из них пили домашние или дикие животные. Использование такой воды нежелательно (макрух), если под рукой есть более чистая вода.
- Воды, которые являясь чистыми, не являются очищающими. Это воды, уже использованные для умывания или совершения омовения. Такими водами нельзя совершать большое и малое омовения. В ханафитском мазхабе чистыми (но не очищающими) эти воды считал Мухаммад ибн Хасан аш-Шейбани. Но Абу Ханифа и Абу Йусуф считали такие воды нечистыми. В шафиитском и маликитском мазхабах есть мнение о том, что эти воды являются чистыми и ими можно совершать омовение. Но вторичное использование такой воды является нежелательным (макрух).
- Нечистые воды. Если в воду, которая находилась в небольшой емкости, попала какая-либо нечистота или скверна (См. Наджаса), то она является нечистой. В больших водных резервуарах, бассейнах и т.д. попадание небольшого количества скверны не делает воду нечистой, если вода не изменила свой вкус, либо цвет или запах. Попадание скверны в проточную воду также не делает ее нечистой. Нечистыми водами нельзя умываться и совершать омовение.
2. Вода, которая смешалась с другими веществами (мукаййад) и изменила свой цвет, либо запах или вкус. Эта вода также считается чистой, ее можно пить и использовать при приготовлении пищи. Но ею нельзя очищаться от нечистот, совершать омовения, так как она изменила свои изначальные качества.
Тахият аль-Масджид - приветствие мечети. Намаз-нафиля, который исполняется при входе в мечеть. Мусульманину, вошедшему в мечеть, желательно (мандуб) совершить этот намаз из двух ракатов, так как пророк Мухаммад сказал: «Пусть каждый, кто из вас вошел в мечеть, не садится прежде, чем совершит намаз из двух ракатов» [Бухари (Салат, 60), Муслим (Мисафирин, 69, 70), Тирмизи (Салат, 118)]. Если же есть желание совершить этот намаз, но по каким-то причинам исполнить его не удается, то можно прочитать короткую молитву: «Субханаллах валь-хамдулиллах ва ла илаха ильляллаху валлаху акбар» (Пречист Аллах от всяческих недостатков. Восхваление принадлежит Аллаху. Нет бога кроме Аллаха. Аллах велик).
Ташаххуд - прочтение молитвы "ат-Тахиййату" при сидении (када) во втором и последнем ракатах намаза. Ташаххуд читается 2 раза - после второго и последнего ракатов в сидячем положении (када). Молитва начинается словами «Ат-Тахиййату Лиллахи...». Только в утреннем намазе она читается 1 раз. Ташаххуд состоит из приветствий пророку, ангелам и другим праведным рабам Божьим. Текст этой молитвы может различаться в различных мазхабах, но все эти варианты взяты из хадисов.
