Г.П. Котовский, март 2010 г.
Постановка проблемы
Неверное понимание сути явления, стоящего за словом «антисемитизм», порождает множество ошибок. Главная ошибка — это вера в некую порочность и постыдность антисемитизма — ведь в нем же обвиняют, ведь так принято, что «любой порядочный человек», попав под подозрение, обязательно должен оправдаться, заявить, что уж он то точно не антисемит. Но понимает ли такой «не антисемит» в чем же его «вина»? Что же такое антисемитизм?
Распространенная ошибка — это попытка дать альтернативное определение термина через раскрытие смысловой нагрузки его морфем.
Так в патриотических кругах бытует мнение, что «антисемитизм», по своей сути, означает «расовую ненависть к семитам», понимаемым как потомки сына ветхозаветного Ноя патриарха Сима (что неверно, как будет показано в дальнейшем). И по этой логике, в своей войне за территорию будущего государства Израиль (активная фаза которой началась еще в 1905 году), именно евреи показали себя как антисемиты, проводя политику геноцида семитов-арабов. Многие сторонники такой трактовки, видят в ней способ выбить из рук еврейства такое идеологическое оружие как «обвинение в антисемитизме».
Да, действительно, в наши дни чуть ли не все семиты являются, в то же время, и «антисемитами»: «семиты-евреи» ненавидят семитов-арабов и, наоборот, семиты-арабы от всей души ненавидят «семитов-евреев». Так что наиболее простой способ прослыть сегодня антисемитом — это продемонстрировать симпатию к семитам (арабам, например). Раз симпатизируешь семитам, значит, антисемит! Абсурд?
А если принять версию А. Кестлера и Д. Рида, утверждающих, что по своему этническому происхождению значительная часть современных «евреев» являются на самом деле не семитами, а потомками тюрков-хазар, то извращение термина «антисемитизм» ещё больше усугубляется.
Но суть проблемы заключается и не в этом, а в том, что в наши дни любой человек, даже не имеющий практически никакого представления о том, кто такие евреи и семиты, может запросто прослыть «антисемитом», стоит ему только продемонстрировать не то что честность и ум, но хотя бы некоторые природные задатки к цельности характера и самостоятельности мышления. И вот это уже действительно очень и очень серьезная проблема, от которой нельзя просто отмахнуться.
Шломо Дов-Бер Пинхос «Берл» Лазар, хабадник, главный раввин России от ФЕОРСтановится очевидно, что сам ТЕРМИН «АНТИСЕМИТ» не просто направлен на шизофренизацию сознания гойских[1] масс (это было бы еще полбеды, так как 90 % употребляемых обывателями обществоведческих понятий они всё равно не разумеют), но выполняет также активную функцию подавления у них способности к самостоятельности суждений и всяких положительных задатков нравственности.
Таким образом, мы видим, что сам термин АНТИСЕМИТИЗМ несёт определённую, хоть и оставляемую манипуляторами сознания в умолчаниях, но реальную смысловую нагрузку, о которой можно судить только по практике его употребления.
Что же значит «быть антисемитом»? Как я уже говорил, здесь есть несколько скрытых пластов значений, но некоторые из них следует отметить особо.
Определение термина
Во-первых, антисемит — это человек, открыто демонстрирующий склонность и привычку к самостоятельности мышления, не идущий на поводу у официальных авторитетов от социологии и правоведения. Наиболее обобщенное определение «антисемитизма» было дано в журнале «Шахматный сатирикон» (http://www.satvricon20.narod.ru):
АНТИСЕМИТИЗМ — ЭТО ГИМНАСТИКА УМА.
Спорить с этим определением невозможно. Мне довелось как-то провести целый чат по этой теме, в ответ пришлось выслушать немало матерной ругани от еврейских товарищей, но по существу определения никто ничего возразить не смог. В подтверждение верности данной формулировки можно было бы привести массу практических примеров. Почти любая попытка отделиться от стада и пойти вразрез с умственными шаблонами и навязываемыми нам нормами «политической корректности» неминуемо оканчивается обвинением в «антисемитизме» той или иной степени тяжести. Это бесспорный факт.
Во-вторых, антисемитизм — это, несомненно, АНТИ-ЖИДОВСТВО. Собственно, это значение (или близкое к нему) чаще всего и подразумевается, когда речь заходит об антисемитизме, но и тут есть свои нюансы, связанные с новыми смысловыми оттенками понятия «ЖИД», которые и не снились Владимиру Ивановичу Далю,[2] а потому не вошли в соответствующую статью его толкового словаря.
Роман «Трахтенберг» Горбунов, (ум. 20 ноября 2009 в Москве) — шоу мен, коллекционер анекдотов, теле- и радиоведущий, актёр, литератор, порнограф, режиссёр, сутенёр, кандидат культурологии.Всех их перечислять, наверное, не стоит, но некоторые все же отмечу. Современный постсоциалистический и постиндустриальный, виртуальный жид — это обязательно:
— политика двойных стандартов;
— романтика геноцида и этнических чисток;
— эстетика воровского общака;
— организованная преступность;
— лживость и активная манипуляция сознанием обывателей;
— пошлость;
— порнография;
— коррупция;
— космополитизм;
— цензура, недопущение свободы слова (особенно там, где присутствуют высокие нравственные идеалы);
— глобализация по-американски;
— государственный терроризм;
— демоно-кратия;
— фашизм;
— нетерпимость к национальной культуре в любых её выражениях;
— ненависть к свободе;
— подавление личности;
— диктатура серости и посредственности;
— грубость чувств и вульгарность языка, и т. д.
Олигарх Абрамович, радиоведущий Венедиктов, «городская сумасшедшая» Новодворская.Кроме того, к списку, конечно, можно добавить и отмеченные В. Далем неприглядные крохоборские качества жида: скряга, купец, денежный человек, ростовщик и проч. Они всем хорошо известны.
Антисемит, таким образом, должен иметь достаточно духовной силы, интеллекта, мужества и воли, чтобы противостоять всем перечисленным негативным проявлениям жидовства.
В-третьих, и об этом не стоит забывать, антисемит на постсоветском пространстве — это человек с остро развитым национальным самосознанием, ощущающий духовную близость с представителями русской православной культуры. Глубоко верующих христиан среди антисемитов, к сожалению, немного (их, по-видимому, вообще осталось мало), но почти все антисемиты с глубочайшим уважением относятся к наследию русской культуры.
Это неудивительно, так как вся русская классическая литература, философия, общественная и политическая мысль XIX-го столетия, в той мере, насколько в них оказались отражены русские национальные черты, — сплошь и рядом антисемитская.
Какого писателя и мыслителя не возьмете[3] — Лесков, Достоевский, Хомяков, Страхов, Астафьев, Катков, Тихомиров, Леонтьев, Меньшиков — любой из них за свое творчество мог бы быть осужден в наши дни по 282-й статье «за гимнастику ума». Даже Николай Данилевский.
Это чрезвычайно важный момент, и его необходимо подчеркнуть особо: откреститься «от антисемитизма», означает ПУБЛИЧНО ОТРЕЧЬСЯ ОТ ВСЕЙ НАШЕЙ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ. Более того, это также означает и отречься от христианской духовной традиции, так как вся она построена на отрицании того же образа чувства, мысли и действия, который был неприемлем и лучшим представителям русской народной культуры.
В-четвертых, из всего сказанного легко понять, что именно антисемитизм, как твердая. высоконравственная и бескомпромиссная жизненная позиция. близкая и понятная людям всех национальностей и вероисповеданий. является мощнейшим фактором укрепления ДРУЖБЫ МЕЖДУ НАРОДАМИ. Потому-то с ним и ведут такую неустанную борьбу все поджигатели войны, негласные кураторы терроризма и вдохновители организованной преступности, заинтересованные в интеллектуальном опускании, стравливании и последующем уничтожении гоев всех национальностей. Антисемитизм для них. как кость в горле. нет для них более страшного врага.
«Когда двое русских дерутся — выигрывает еврей». (Катехизис еврея в СССР).Там, где есть антисемитизм, нет и не может быть ни национальной, ни религиозной вражды. Есть лишь непримиримость к хозяевам организованной преступности и терроризма, которыми зачастую оказываются представители межнациональной мафии, безуспешно пытающиеся выдать себя за национальную или религиозную группу.
